А. Смит. 
Подход к анализу экономических явлений с позиции трудовой теории стоимости

Первым выдающимся английским экономистом был Адам Смит (1723−1790). Сохранились записи его лекций, в которых он говорил о юриспруденции, военной организации, налогообложении и «полиции», последнее означает управление внутренними делами, в терминах той эпохи — «политическая экономия» .

Работая на кафедре нравственной философии, А. Смит в 1759 г. опубликовал работу «Теория моральных чувств» — интересное исследование в области морали и психологии, в котором затрагивались острые социальные проблемы Англии того периода.

Имя А. Смита равно чтилось и чтится всеми последующими учеными-экономистами, сколь бы различных точек зрения они ни придерживались. Самую широкую известность ему принесла книга «Исследование о природе и причинах богатства народов» (1776), начальные главы которой посвящены разделению труда и концепции трудовой теории^[1].

Зайдя в мастерскую, где несколько рабочих делали булавки, Смит в разговоре с одним из них выяснял: «Сколько булавок вы один можете сделать за день? — Примерно двадцать пять, сэр. — А сколько здесь работает людей? — Двенадцать, сэр. — И сколько булавок вы делаете за день все вместе? — Четырнадцать тысяч, сэр». Смит изумился: «Помножьте двадцать пять на двенадцать и получите триста, но никак не четырнадцать тысяч. Чудо, однако, объяснялось просто. Один рабочий резал проволоку, второй заострял один конец будущей булавки, третий выполнял головку на другом конце… Каждый умел делать всего одну операцию, но очень быстро»^[2]. Смит назвал это явление разделением труда.

Разделение труда, считал Смит, повысит его производительность, если в работе будет участвовать машина. Для Смита это стало ключевым принципом, так как, с одной стороны, позволяет объяснить причины повышения производительной силы, а с другой — приводит к необходимости эффективного развития рынка. Решая проблему стоимости произведенных товаров и услуг, Смит считал, что именно труд создает эту стоимость.

Стоимость товара определяется затраченным трудом не одного конкретного человека, а средним трудом всех работающих, который осуществляется при среднем уровне общественно-нормальных условий производства (средний уровень техники, технологии).

Богатство нации представляет продукт совокупного годового труда — ремесленников, торговцев, земледельцев, моряков и др.

Экономика, по мнению Смита, — это огромная мастерская, где разворачивается соперничество различных видов труда. Стоимость создается только производительным трудом, а цена складывается из затрат труда, прибыли, процента на капитал и земельной ренты.

Смит рассмотрел сущность денег, их происхождение, формулируя закон обмена товаров на деньги.

В главе «О действительной и номинальной цене товаров, или о цене их в труде и цене их в деньгах» содержатся три теории:

• • теория ценности («какую ценность имеет некоторое благо для некоторого человека?»);
• • теория цены («почему это благо имеет именно такую цену на рынке?»);
• • трудовая теория стоимости.

Ответ на эти и другие вопросы указанных теорий Смит находит в центральном механизме рыночной системы — конкуренции. Каждое действующее лицо па рынке вынуждено принять цены, предложенные конкурентами. Этот процесс, который А. Смит назвал " невидимой рукой рынка" , заключается в том, что благодаря свободной конкуренции предпринимателей рыночная экономика приведет к гармонии личной и коллективной воли с максимально возможной выгодой для всех и каждого.

" Невидимая рука" А. Смита (в переводе на современный язык) — это система управления экономикой на основе стоимостной информации, но если стоимость, как утверждал А. Смит, трансформируется в естественную цену в процессе товарного обмена на рынке, то «невидимая рука» управляет именно этим процессом формирования естественных цен. Эта система управления ценообразованием в процессе товарного обмена и есть «рыночный механизм» .

Рыночный либерализм заключается в том, что при частной собственности, свободе обмена и определении цен потребители, производители и поставщики ресурсов делают свой выбор, гармонизируя интересы всех участников рынка.

Смит показал также, что эта система саморегулируется: если цена, заработная плата или прибыль выходят за установленные пределы, сила конкуренции их оттеснит; рынок как высшая точка экономической свободы одновременно является и строжайшим экономическим надсмотрщиком.

Рыночные законы, как считал А. Смит, могут оптимально воздействовать на экономику, когда частный интерес превышает общественный, когда интересы общества в целом рассматриваются как сумма интересов составляющих его лиц.

Развивая эту идею, Смит ввел понятие " экономический человек" , считая, что можно скорее достигнуть своей цели, если обратиться к человеческому эгоизму. По его убеждению, великие нации никогда не беднеют из-за эгоизма, расточительности и неблагоразумия частных лиц, по они беднеют в результате расточительности и неблагоразумия государственной власти.

Сейчас, более чем 200 лет спустя, удивляет предвидение Смитом многих социально-экономических процессов, требующих глубокого теоретического исследования. Изучая на основе своей трудовой теории стоимости механизм товарного обмена, А. Смит гениально предвидел развитие этого процесса, но не смог найти действующую в нем объективную «силу», которая управляет экономическим обменом («невидимую руку рынка»). По его мнению, именно она и будет так или иначе проявлять себя на всех последующих этапах социально-экономического процесса.

Основной методологический принцип экономики, по мнению Смита, — саморегулирование рынка на основе конкуренции, свободных цен, складывающихся в зависимости от спроса и предложения. Разделение труда осуществляет «экономический человек», который связывает в единое общество «эгоистов-индивидов» .

Конкуренция управляет личным корыстным интересом и заставляет его работать на благо общества. Как отмечал А. Смит в работе «Богатство наций», люди движимы корыстными побуждениями: «Не от благожелательности мясника, пивовара или булочника ожидаем мы получить свой обед, а от соблюдения ими своих собственных интересов. Мы обращаемся не к их гуманности, а к их эгоизму, и говорим им вовсе не о наших нуждах, а об их выгодах»^[3].

Основная социальная идея А. Смита — идея либерализма, минимального вмешательства государства в экономику, где «невидимая рука рынка» формирует и стоимость труда, и необходимую прибыль.

Смит подготовил почву для будущих дискуссий по многим ключевым проблемам экономики и ее социальных аспектов. Как писал Н. Кондратьев, «на всем его учении лежит… проповедь хозяйственного строя, опирающегося на принцип свободы индивидуальной хозяйственной деятельности как идеала… Классическими считаются открытые А. Смитом (по материалам анализа булавочной мануфактуры) законы разделения труда и роста его производительности. На его теоретических изысканиях в значительной мере основываются также современные концепции о товаре и его свойствах, деньгах, заработной плате, прибыли, капитале, производительном и непроизводительном труде и другие»^[4].

• [1] Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов // Антология экономической классики. М., 1993. Т. 1.
• [2] Там же. С. 15.
• [3] Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов // Антология экономической классики. М., 1993. Т. 1. С. 17.
• [4] См.: Кондратьев Н. Д. Избранные сочинения / ред. Л. И. Абалкин [и др.]. М.: Экономика, 1993. С. 294.