Память. 
Общая психология

После изучения данной главы студент должен:

знать

• • особенности памяти как психической реальности;
• • виды памяти и основания классификации;
• • задачи для памяти животных и человека;
• • представление о памяти как процессе воссоздания образов прошлого;

уметь

• анализировать процесс запоминания и воспроизведения прошлого опыта;

владеть

• представлениями о памяти как моменте деятельности и самостоятельном действии;

Но чтоб в дальнейшем прежних строк Поэт не повторял, Он должен помнить назубок Все то, что он забыл.

Ф. Кривым

Чем лучше память, тем больше можно забыть.

С. Е. Леи,

Понятие «память»

Эта глава посвящена понятию, описывающему психическую реальность, которая всем нам хорошо известна, часто вследствие ее отсутствия в нужный момент. Речь пойдет о памяти. На первый взгляд кажется, что это понятие вводится в психологию как название определенной реальности жизни человека — способности вспомнить и повторить вчерашний путь, способности узнать этого человека, хотя, возможно, при этом и забыть его имя, способности сохранять умение ездить на велосипеде, способности вспомнить эпизод своей жизни двухлетней давности, способности помнить свои намерения и планы до их осуществления.

Память как общее свойство материи

Мы знаем, что понятие «память» используется не только в психологии. Говорят о памяти воды и металлов, информацию записывают на магнитные ленты или разного рода диски, ученые изучают генетическую и иммунологическую память живых существ, говорят о способности живого усваивать ритмы изменений среды обитания, прогнозировать события на основе прошлого опыта, о формировании и сохранении нервных моделей стимулов, о врожденных умениях делать что-то и на что-то ориентироваться и т. д. И мы, психологи, говорим о памяти, но как об особом психическом процессе воспоминаний прошлого и более общей способности использования животными и человеком своего прошлого опыта в управлении и регуляции сегодняшнего поведения. Эта способность животных и человека использовать свой личный прошлый опыт в поведении, которое развертывается «здесь-и-сейчас», и потребовала обращения психологии к понятию «память» .

Вы видите, что, как и многие другие понятия психологии, понятие «память» вводится по двум основаниям: эмпирическое самонаблюдение с переживанием чувств «я помню» или «забыл» и как теоретический конструкт (концепт), объясняющий реальную способность животных и человека использовать свой прошлый опыт. Поэтому неудивителен призыв некоторых психологов (например, У. Найссера^[1]) исключить понятие «память» как теоретический конструкт (концепт) из психологии и изучать непосредственно процесс использования субъектом личного прошлого опыта.

Но использование прошлого опыта живыми существами не всегда означает наличие у них способности психики сохранять информацию о прошлом. Иммунологическая система ведет себя так, будто она помнит о том, что уже было с организмом. Мы теперь знаем, как достигается этот результат, и хотя он часто описывается как проявление памяти, поскольку опыт взаимодействия организма с каким-то агентом учитывается при повторной встрече, за этим стоит умение организма производить нужные вещества, пользу от которых организм получил при предыдущих контактах с вредными воздействиями. Живые существа способны учитывать опыт своего вида через генетически закрепленные реакции, описываемые как инстинкты, рефлексы, тропизмы на различные изменения среды (воздействия раздражителей). Они также способны учитывать сезонные изменения погоды (деревья сбрасывают листья до морозов), суточные ритмы изменения среды. Размножение живых существ также можно рассматривать как проявление биологической памяти вида, когда каждый организм несет в себе программу строительства нового организма своего вида.

Такая многозначность термина «память» не является случайной. За ней стоит общая способность живых и неживых тел сохранять результаты (следы) взаимодействия с миром, несущие в себе некоторые характеристики взаимодействующих сил (информацию о них). Эти следы не только используются некоторыми живыми существами для построения перцептивных образов (о чем уже говорилось в первых главах), но и сохраняются в трансформированном виде, становясь в будущем основой для воссоздания по ним образов прошлых событий, а также используются в регуляции сегодняшнего поведения. Но образ памяти не совпадает с образом восприятия. Он одновременно и беднее, и богаче — что-то в нем исчезает, а что-то добавляется.

Сохранение результатов взаимодействия живых и неживых объектов является основой для разных видов или типов памяти, выделяемых житейским сознанием.

Результаты взаимодействия проявляются (существуют) в физических следах, в продуктах химических реакций, в изменениях состояния физических тел (металлов, воды и пр.); в эволюционных и иммунологических приспособлениях к среде, в изменениях состояний организмов, в биохимических и биофизических трансформациях первичных следов в органах чувств животных и человека; в приобретенных субъектами поведения новых моторных умениях и новых способах поведения, в закреплении знаний о необходимых ориентирах успешного поведения животных и человека и т. д.

То есть, как и при отражении, мы можем выделить:

• 1) физическую память, или сохранение следов взаимодействий на физической основе (природные взаимодействия или организованные человеком — например, запись музыки на диск);
• 2) биологическую память как закрепление опыта видов живых существ в генах (генетическая память), или закрепление опыта реакций на вредные вещества, атакующие организм (иммунологическая память), или фиксация информации о воздействующих на органы чувств раздражителей из среды в трансформированных следах (биофизические и биохимические процессы мозга — нервные модели стимулов);
• 3) психическую память как использование отдельным индивидом личного прошлого опыта в своем сегодняшнем поведении, наряду с использованием этим субъектом видовой памяти, а для человека — и общественно-исторической родовой памяти^[2].

• [1] Найссер У. (1928−2012) — американский психолог, член Национальной академии наук США. Внес существенный вклад в становление когнитивной психологии во второй половине XX в.
• [2] Напомним, что у человечества появляется особый опыт — общественно-исторический, как содержание всех достижений человечества, хранящихся вне мозга человека, в продуктах его деятельности и в языке.