Особенности изучения проблемы общения в России. 
Соотношение общения и деятельности в отечественной науке

Отметим, психологическая категория общения является специфически российской, исторически связанной с философской традицией марксизма и с теорией деятельности, разработанной в психологии на ее основе. Эта традиция лежит в основе многих исследований общения, проведенных в психологической науке.

Для отечественной культурной традиции характерен в то же время нравственный аспект в рассмотрении общения, нашедший отражение в работах Павла Флоренского, определявшего человеческое познание как «живое нравственное общение личностей»^[1]. Можно сказать, что в отечественной психологии проблема общения традиционно решается не изолированно, а в контексте культуры в широком смысле слова, и это, безусловно, обогащает психологический анализ общения, но в то же время делает сложным выделение «чистых» конкретно-научных ракурсов рассмотрения этой проблемы, и в частности ее социально-психологического аспекта.

В отечественной психологии термин «общение» не имеет точного аналога с традиционной: не употребляется только в значении английского термина «коммуникация», также содержание его может быть рассмотрено в понятийном словаре особой психологической теории — теории деятельности.

В ряде психологических концепций существует тенденция к противопоставлению общения и деятельности. Так, например, Э. Дюркгейм, когда, полемизируя с Г. Тардом, обращал особое внимание не на динамику общественных явлений, а на их статику. Общество выглядело у него нс как динамическая система действующих групп и индивидов, а как совокупность находящихся в статике форм общения. В определении поведения был подчеркнут фактор общения, но при этом была недооценена роль преобразовательной деятельности: сам общественный процесс сводился к процессу духовного речевого общения^[2]. Вслед за этим А. Н. Леонтьев подчеркнул, что при данном подходе индивид предстает скорее «как общающееся, чем практически действующее общественное существо»^[3].

В отечественной психологии в противовес данной теории принимается идея единства общения и деятельности. Это явилось логическим выводом из понимания общения как реальности человеческих отношений, предполагающего, что любые формы общения включены в специфические формы совместной деятельности: люди не просто общаются в процессе выполнения ими различных функций, но они всегда общаются в некоторой деятельности, «по поводу» нее. Таком образом, общение реализует деятельный человек: его деятельность неизбежно пересекается с деятельностью других людей. Именно это пересечение деятельностей создает определенные отношения деятельного человека не только к предмету своей деятельности, но и к другим людям. В результате чего общение формирует общность индивидов, выполняющих совместную деятельность.

Многие исследователи в области социальной психологии констатируют наличие некоторой связи общения с деятельностью, но характер этой связи ими понимается по-разному.

• 1. Иногда деятельность и общение рассматриваются не как параллельно существующие взаимосвязанные процессы, а как две стороны социального бытия человека: его образа жизни^[4].
• 2. В других случаях общение понимается как определенная сторона деятельности: оно включено в любую деятельность, есть ее элемент, в то время как саму деятельность можно рассматривать как условие общения^[5].
• 3. Общение интерпретируется как особый вид деятельности. Внутри этой точки зрения выделяются две ее разновидности:
  • а) общение понимается как коммуникативная деятельность, или деятельность общения, выступающая самостоятельно на определенном этапе онтогенеза, например, у дошкольников и особенно в подростковом возрасте;
  • б) общение в общем плане понимается как один из видов деятельности (имеется в виду прежде всего речевая деятельность), и относительно нее отыскиваются все элементы, свойственные деятельности вообще: действия, операции, мотивы и пр.^[6]

Согласно отечественным традициям, общение всегда тесно связано с деятельностью, при этом вопрос о связи общения с деятельностью является принципиальным. Одним из методологических принципов раскрытия этой взаимосвязи является идея единства общения и деятельности. Исходя из этого принципа, общение понимается очень широко: как реальность человеческих отношений, которая представляет собой специфические формы совместной деятельности людей, т. е. общение рассматривается как форма совместной деятельности.

Общение как деятельность представляет собой систему элементарных актов. Каждый акт определяется:

• а) субъектом — инициатором общения;
• б) субъектом, которому адресована инициатива;
• в) нормами, по которым организуется общение;
• г) целями, которые преследуют участники общения;
• д) ситуацией, в которой совершается взаимодействие^[7].

С точки зрения современных исследователей целесообразно общение рассматривать и как сторону совместной деятельности, и как ее своеобразный дериват (некий продукт, произведенный этой совместной деятельностью). Такое широкое понимание связи общения и деятельности соответствует широкому пониманию самого общения как важнейшего условия присвоения индивидом достижений исторического развития человечества, будь то на микроуровне, в непосредственном окружении, или на макроуровне, во всей системе социальных связей.

С учетом идеи «вплетенности» общения в деятельность возможно детально рассмотреть вопрос о «конституировании» общения в деятельности. Посредством общения деятельность организуется и обогащается. Построение плана совместной деятельности требует от каждого ее участника оптимального понимания ее целей, задач, уяснения специфики ее объекта и даже возможностей каждого из участников. Включение общения в этот процесс позволяет осуществить «согласование» или «рассогласование» деятельностей индивидуальных участников. Данное согласование деятельностей отдельных участников возможно осуществить благодаря такой характеристике общения, как присущая ему функция воздействия, в которой и проявляется «обратное влияние общения на деятельность»^[8].

• [1] Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. М.: Изд-во МГУ, 1972. С. 271 — 272.
• [2] Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. С. 271−272.
• [3] Там же.
• [4] Ломов В. Ф. Общение и социальная регуляция поведения индивида // Психологические проблемы социальной регуляции поведения. М. Наука, 1976. С. 130.
• [5] Леонтьев А.А. Общение как объект психологического исследования // Методологические аспекты социальной психологии. М., 1975. С. 289.
• [6] Там же. С. 122.
• [7] Андриенко Е. В. Социальная психология. С. 23−24.
• [8] Леонтьев А. А. Общение как объект психологического исследования // Методологические аспекты социальной психологии. С. 116.