Воля. 
Общая психология

После изучения данной главы студент должен:

знать

• • как вводилось понятие воли;
• • подходы и тенденции в исследовании воли;
• • реальности, объясняемые через понятие воли;
• • соотношение произвольной и волевой саморегуляции;

уметь

• анализировать понятие «воля» и реальности, которые породили это понятие;

владеть

• навыком анализа механизмов волевой регуляции.

Очень наглядным примером ложного толкования верных фактов служит учение практической психологии о воле.

И. М. Сеченов

Жизнь вынуждает многое делать добровольно.

С. Е. Лец

Воля волей, если сил невпроворот…

В. Высоцкий

Как в науку вводилось понятие «воля»

В этой главе мы будем обсуждать проблему воли. Опять проблема, подумали вы. Неужели вся психология состоит из проблем? Да, проблем в психологии много, как и в любой молодой науке.

Наша с вами задача: понять, где в психологии задача исследовательская, а где — проблема, и как от нее избавиться. Чтобы снять проблему (задачу, не имеющую решения сегодня или вообще), надо понять, почему она возникла в истории науки.

Если задать вопрос аудитории: «Есть ли у пас воля?», то в ответ обычно следует множество жалоб на то, что воля есть, но слабая. Вряд ли кто-то, услышав вопрос, спросит, о чем он, потому что все понимают, что такое воля. Вот и психологи не сомневаются в наличии воли у человека. Их волнует только один вопрос: «Какова природа воли, что это такое и откуда она появляется у человека?» .

Проблема воли в том и состоит, что никто не сомневается в ее наличии, но никто не знает, что это такое. Отсюда столько противоречивых определений воли и ее отождествлений с другими процессами, что выглядит нелепо, потому что признание воли самостоятельной психической реальностью и ее сведение к вниманию, мышлению, эмоциям или мотивам явно нелогично. Разнообразие мнений о природе воли говорит только об одном — понятие " воля" не обозначает какую-то реальность, а является теоретическим конструктом, введенным в науку для объяснения какой-то реальности.

Напомним, что такие понятия в науку вводятся регулярно: флогистон, объясняющий горение предметов; ген, объясняющий схожесть родителей и детей; атом, объясняющий устройство всех предметов, и т. д. Судьба таких понятий различна — одни уходят из науки, поскольку выявляется настоящий механизм объяснения реальности (флогистон), другие становятся названием реального механизма (ген), третьи меняют свое содержание, обозначая теперь особую реальность (атом).

Итак, обсудим, как и зачем появилось понятие «воля». В европейской культуре это понятие использовали еще Платон (V-IV в. до н.э.) и Аристотель (IV в. до н.э.). Платон понимал волю как причину любой активности человека. Аристотель, обращаясь к понятию «воля», пытался объяснить порождение особых действий человека. По Аристотелю, это были действия, которые человек должен был совершать осознанно, на основе разумного решения, но они не вызывали у него стремления их исполнять. Действия возникали из стремлений души, но были действия, которые человек принимал к исполнению только по решению разума и, чтобы они исполнялись, их надо было их соединять со стремлениями или, точнее, придавать таким действиям стремление к их осуществлению. Такой силой, способной соединять разумное решение человека и стремление, по мнению Аристотеля, была особая способность души, которую он назвал «волей». На сегодняшнем языке мы бы сказали, что понятие воли вводилось Аристотелем для объяснения порождения действия, сознательно принимаемого человеком к исполнению, но мотивационно необеспеченного. То есть понятие воли потребовалось для объяснения порождения действий человека, в том числе заданных человеку обществом.

Но способность души, названная волей, могла объяснять не только порождение волевых действий, но и торможение действий привлекательных, но осознанно не принимаемых к исполнению, т. е. действий, к исполнению которых имелось большое стремление, но которые были, например, социально или нравственно нежелательны для человека. Это направление исследований воли можно обозначить как мотивационный подход к пониманию воли^[1].

Затем понятие " воля" стало использоваться для объяснения выбора человеком в ситуации равенства или равной привлекательности одного из двух и более желаний, двух и более мотивов (борьба мотивов), двух и более целей. Такое направление исследований воли получило название подхода свободного выбора.

В XIX в. волей стали объяснять произвольную саморегуляцию исполнительных действий и различных психических процессов (в основном внимания и эмоций), что уместно обозначить как регуляционный подход в исследованиях воли.

Так, к началу XX в. сложились три реальности, для объяснения которых использовалось понятие " воля" :

• 1) порождение мотивационно не обеспеченных, но необходимых (по решению человека) действий;
• 2) выбор в ситуации равнопривлекательных альтернатив поведения;
• 3) намеренная произвольная саморегуляция исполнительных действий и психических процессов и состояний.

Соответственно сложилось несколько теорий воли, либо сводящих волю к различным психическим процессам (мышлению, эмоциям, мотивам, вниманию), либо выделяющих волю как самостоятельное начало — волюнтаризм^[2].

В XX в. судьба понятия «воля» оказалась весьма драматичной: оно прошло путь от основной категории души (разум, чувство, воля) до почти полного вытеснения его из психологии. В 1930;х гг. это понятие практически исчезло из западной психологии. Причина была в том, что воля изначально «отвечала» за порождение действий человека, а XX в. нашел новые понятия для объяснения побуждения к действию: «потребность» и «мотив». Проблема выбора отделилась от психологии, породив философскую проблему свободы воли, а исследование эмоций и особенно задача их произвольной намеренной саморегуляции породили новую область психологии — создание техники саморегуляции различных процессов человека.

Л. С. Выготский, обратившийся к исследованиям воли в 1920;х гг., изменил саму постановку проблемы воли — он использовал это понятие не в связи с порождением действий, а в связи с задачей овладения собой (своей психикой и поведением), соглашаясь с К. Левиным не употреблять понятие воли как неопределенное по содержанию. Возобновление интереса к исследованиям воли в советской психологии произошло под влиянием запросов военного времени на воспитание стойких бесстрашных бойцов, способных преодолевать различные трудности. В этих исследованиях воля стала пониматься как способность человека намеренно преодолевать препятствия (внешние и внутренние), что согласовывалось с аристотелевским представлением о воле и подходом немецкого психолога Н. Аха (1871−1946), поскольку препятствия снижали побуждение к действиям и требовали от человека усилий по выполнению действий с низкой привлекательностью.

В 1960;х гг. из исследований воли в рамках советской психологии выделилась самостоятельная проблема саморегуляции, а к концу 1970;х гг. интерес к проблеме воли стал угасать и в советской психологии, и казалось, что данное понятие вот-вот исчезнет из науки. Но совершенно неожиданно возобновились работы по воле в западной психологии, в основном в группе исследователей под руководством немецкого исследователя X. Хекхаузена (1926−1988). Обращение к этому понятию было вызвано явной неудачей психологов в попытках объяснить поведение человека только в терминах мотивации. Однако эти исследования постепенно свелись к выявлению особенностей контроля за действием, т. е. к очередной попытке свести волю к другому процессу, как, например, в работах Ю. Куля^[3]. В итоге проблема воли стала существовать уже в трех вариантах: как проблема самодетерминации, как проблема саморегуляции (постепенно отходящие друг от друга), а в последние десятилетия стало популярным исследование самоконтроля.

• [1] Иванников В. Л. Психологические механизмы волевой регуляции. М.: СПб., Питер, 2006.
• [2] Выготский Л. С. Собрание сочинений. Т. 2. М.: Педагогика, 1982.
• [3] Куль Ю. (1947) — западногерманский психолог.