Крестовые походы и рост католических орденов

Папство, сулившее католикам не только отпущение грехов, но и обогащение в восточных землях, не имело собственной армии, но эту роль взяли на себя западные рыцари-крестоносцы, завоевавшие Иерусалим в ходе I похода (1096−1099 гг.). Тогда же (1098 г.) возник и орден цистерцианцев, ставший быстро расти после вступления в него св. Бернара Клервоского, основателя аббатства в Шампани. Бернар призывал к новым крестовым походам и одновременно наставлял на мистическую аскезу как соединение молитвы с ручным трудом, углубление в леса и расчистку их под пашню монахами вместе с «братьями» -помощниками — «конверзами» (от лат. conversio — «обращение»)^[1].

II и III крестовые походы в Св. Палестину (1144 и 1189- 1192 гг.) были попытками поддержать шаткое христианское Иерусалимское королевство, а затем восстановить его, когда Иерусалим захватил султан Египта Салах-ад-Дип (Саладин). Несмотря на неудачи, эти походы способствовали формированию орденов нового типа — духовно-рыцарских — госпитальеров (от франц. hospitalier — «гостеприимный») и тамплиеров (от франц. templiers — «храмовники»), возникших в католических храмах Иерусалима и создавших обширную сеть отделений — комтурий (от лат. comtus — «связь»).

Новые ордены провозгласили своей миссией защиту Святой земли и поддержку направлявшихся в нее с Запада католических пилигримов (паломников). По образцу этих орденов был организован Тевтонский орден (1196 г.). Он вобрал затем в себя другие ордены германских рыцарей, устремившихся на восток Балтийского моря, на берега Одры, Вислы, Немана, Даугавы (Западной Двины), населенные частью еще языческими балтийскими и западнославянскими племенами, частью — православными христианами.

Центробежные тенденции в Кордовском халифате облегчили рыцарям-католикам Реконкисту (от исп. и португ. Reconquista — «отвоевание») против испанских мусульман-мавров; уже к середине XII в. большую часть Пиренейского п-ва охватили христианские королевства Португалия (на западе), Наварра (на севере), Леон и Кастилия (в центре), Арагон (на востоке); усилия по дальнейшей христианской экспансии в Испании направлял основанный цистерцианцами духовно-рыцарский орден Калатравы.

" Великая распашка": распространение трехполья

Число цистерцианских монастырей к концу XII в. превысило 500, а концу XIII в. достигло почти 700. Они распространились, но Европе от о. Ирландия на западе до устья Вислы и балтийского о. Готланд на востоке, от Сицилии на юге до норвежских фьордов и Шотландии на севере. Отдаляясь от мира в незаселенную глушь, «белые монахи», сопровождаемые конверзами, врубались (в буквальном смысле — с топорами) в дремучие леса, основывали аббатства в ложбинах, сводили заросли под пахотные угодья и пасли вокруг домашний скот. Цистерцианцам подражали переселенцы-колонисты, поощряемые духовными и светскими феодалами, выступавшими как предприниматели расчисток и внедрявшие на новых угодьях систему трехполья.

В холе этой Великой распашки^[2] произошло внедрение жесткого плечевого хомута, избавившего лошадь от сдавливания шеи. Такой хомут позволил запрягать лошадей не только в повозки с тяжелыми грузами, но и в плуг с отвалом для обработки тяжелых почв в странах, примыкающих к европейским северным морям. После этого лошади стали вытеснять волов, как более сильные пахотные животные: с одной лошадью можно было обработать в день примерно столько же площади, сколько с парой валов. Необходимость подкормки тягловых и боевых коней яровым злаком — овсом — привела к закреплению трехпольного севооборота как основы феодального воспроизводства. Пашня делилась натрое: посевы озимых и яровых (с подсевами кормовых бобов) и отдыхающий участок под паром.

Для Франции процесс массовой распашки нови — с осушением болот, в борьбе с колючими кустарниками и сорными травами — был внутренней колонизацией. Сложившиеся к концу XIII в. французские законы и обычаи, впервые сведенные в писаный свод (1282 г.) королевским юристом Филиппом де Бомануаром, включали правило: " нет земли без сеньора". Причем устанавливалось правило майората (от лат. major — «старший») — наследования земли только старшим сыном сеньора, без дробления; такое же правило было введено в Англии.

Благодаря распашке нови сеньоры получали новых зависимых держателей, поэтому они приманивали колонистов, обещая льготы сравнительно с местами старых поселений. Церковная десятина прямо зависела от величины урожая, поэтому католические прелаты также были заинтересованы в расширении посевов, к тому же в виде дарений на «помин души» монастыри часто получали невозделанные участки.

На околобалтийские территории, покоренные крестоносцами, предприниматели расчисток — локаторы — привлекали иноземных лично свободных колонистов из Германии и Нидерландов. Они становились наследственными старостами-управляющими новых сельских общин, объединявших оброчных держателей-землепашцев.

В начале Средневековья 90% западноевропейской территории было покрыто лесами. Но раскорчевка и расчистка лесов под пашню и местожительство стали неуклонно сокращать их площадь. Древесина шла в употребление как топливо и универсальный конструкционный материал для домов, кораблей, изготовления большинства орудий труда и утвари; лесная растительность обеспечивала также корм для мясо-молочного скота и лошадей.

И уже в XIII в. нехватка леса в некоторых областях Англии стала такой, что вязанка хвороста стоила столько же, сколько бочка пшеницы. Но одновременно Великая распашка способствовала росту дальней торговли: товарному вывозу древесины и зерна из более урожайных и лесистых районов.

• [1] Конверзы жили в монастырях, но не участвовали в церковных службах, чтении и переписывании книг.
• [2] Термин М. Блока, популяризованный в России современными историками Э. С. Кульпиным и В. И. Иантиным.