Словарь терминов. 
Культурология

Аккультурация (от лат. ad — к и cultura — образование, развитие) — термин используется как для описания процесса контактов между различными культурами, так и его результатов. В последнем случае аккультурация заключается в ассимиляции одной группой культуры другой группы, возможно приобретение новых образцов культуры одной из них или обеими вместе с полным либо частичным восприятием другой культуры.

Аксиология (от греч. axia — ценность и logos — учение) — дисциплина, исследующая категорию «ценность», характеристики, структуры и иерархии ценностного мира, способы его познания, онтологический статус, а также природу и специфику ценностных суждений.

Аномия (от франц. anomie — отсутствие закона, организации) — ситуация в обществе, характеризующаяся распадом норм, регулирующих социальное взаимодействие. Понятие введено Э. Дюркгеймом.

Артефакт (от лат. artefaktum — искусственно сделанное) — воплощение какой-либо культурной формы в конкретном материальном продукте, поведенческом акте, социальной структуре, информационном сообщении или оценочном суждении.

Архетип (от греч. arche — начало и typos — образ) — прообраз, первоначало, образец. Введено в современный дискурс К. Юнгом, который, в свою очередь, заимствовал его из произведений позднеантичных авторов.

Валидность (от англ. validity — полноценность) — в частности, означает соответствие того, что измеряется тому, что предполагается измерить в целях, поставленных определенным исследованием.

Виртуальная реальность — обычно подразумевают компьютерную модель пространства, некий сконструированный мир, имеющий свои законы, свои «правила игры», свой алгоритм существования. Виртуальная реальность предполагает диалог с проникающим в нее субъектом-пользователем, приобретая статус фактического свойства реальности в ответ. При этом реципиент произведения (слушатель, читатель, зритель) не просто учитывается автором как определенный адресат, а программируется самим текстом как участник творческого диалога. В процессе общения с текстом возникает множество вариантов его прочтения, которые рождаются в точке пересечения индивидуально-культурного опыта воспринимающего и культурного кода художественного объекта. Виртуальная реальность стала необходима для размышления в первую очередь над художественной практикой постмодернизма, в частности, потому, что художественный мир постмодернистских произведений — игровой и многовариантный, предполагающий путешествие по безбрежному морю культурного гипертекста (см. ниже).

Герменевтика (от греч. hermeneuo — разъясняю, истолковываю) — теория и метод интерпретации и понимания текстов. В эпоху эллинизма герменевтами называли толкователей сообщений, смысл которых был закрыт для непосвященных, будь то поэмы Гомера или изречения оракулов. В Средневековье герменевтика существовала также в рамках истолковывания Библии. Истоки возникновения ее в качестве особой дисциплины — учения о методах интерпретации — можно проследить с середины XVII в., когда появляется «профанная» герменевтика, которая исследует тексты разного рода. Заслуга обоснования герменевтики как науки принадлежит Ф. Шлейермахеру, который в начале XIX в. определял ее как учение «о взаимосвязи правил понимания», и неважно, о каком тексте идет речь — «сакральном», «классическом» или просто «авторитетном» .

В. Дильтей применял этот термин в отношении метода «культурных наук», т. е. метода общего понимания между создателем и истолкователем. «Понимание» — это процедура, благодаря которой «жизнь» как духовно-исторический мир вообще может быть прояснена и осмыслена. Х. Г. Гадамер обращался к идее «герменевтического круга» — способности человека распознавать и обобщать определенное представление только на основе интерпретации его отдельных случаев, а понять определенный культурный факт он может лишь посредством обращения к создавшему их «мировоззрению». У М. Хайдеггера («Бытие и время») понимание выступает не как способ познания, но как способ бытия, и герменевтика приобретает тем самым онтологический статус, перестает быть вспомогательной дисциплиной или методологией гуманитарного познания, становясь универсальной «философией понимания». Последняя по времени герменевтика разработана П. Рикером (1981). Это измерение символа, которое, находя выражение в языке, не полностью тождественно этому выражению, а несводимый к языку остаток требует установления обратной связи между языком и опытом, т. е. герменевтика перенацеливается на интерпретацию внеязыковых феноменов.

Гипертекст (от греч. hyper — над, сверх) — организационная надстройка над текстом, заложенная в возможностях современных информационных технологий и позволяющая рассматривать текст в различных структурных представлениях. Гипертекст позволяет наряду с линейным чтением текста (слева направо, строка за строкой) двигаться по другим структурным схемам, делая работу над текстом более емкой и эффективной, а также находить нужную информацию во всемирной паутине.

Гомеостаз (от греч. homoios — подобный и stasis — состояние) — тип динамического равновесия, характерный для сложных саморегулирующихся систем и состоящий в поддержании существенно важных для сохранения системы параметров в допустимых пределах.

Дао (кит. букв. — путь, а также подход, график, функция, метод, закономерность, принцип, класс, учение, теория, правда, мораль, абсолют) — одна из важнейших категорий китайской философии. В современном языке означает мораль, нравственность. Иероглиф Дао входит в обозначение даосизма (дао цзя) и конфуцианства (дао сюэ).

Демаркации проблема (от франц. demarcation — разграничение) — в частности, попытка определить границы области научного знания путем указания точных критериев научной рациональности.

Детерминизм (от лат. determino — определяю) — общее учение о взаимосвязи и взаимообусловленности явлений и процессов реальности. Представления о детерминизме входят в структуру научного метода, нацеливая исследование на анализ и раскрытие условий, причин и закономерностей, любых изменений в природе, обществе и мышлении.

Дискурс (франц. discours, англ. discourse, от лат. discoursus — бегание взад-вперед; движение, круговорот; беседа, разговор) — термин нс имеет сегодня однозначного и общепризнанного определения, может быть, именно поэтому он стал так популярен в последние десятилетия. Понятие дискурса используют, как правило, тогда, когда предполагается исследование языка, речевого способа передачи смысла. При этом имеется в виду не статическое состояние того или иного текста, а динамическое, часто даже состояние диалога, коммуникации. Понятие появилось в ранних трудах Р. Барта и первоначально трактовалось как «речевое произведение, высказывание». Современный дискурс — это область функционирования как естественного языка, так и иных типов языков — искусства, науки и т. п.

Игра — сложное и многоплановое понятие; издавна привлекала внимание мыслителей, что нашло свое выражение в многочисленных теориях игры и взглядах на нее: игра как наслаждение (Аристотель, И. Кант, Ф. Шиллер), как выражение низших способностей (Г. Спенсер), как «упражнение», подготовка к более важным делам (К. Гросс, К. Бюллер), как проявление глубинных сил и влечений (3. Фрейд), как «слияние с окружающим миром», близкое к пониманию «ориентировочной доказательности» (Ф. Бойтендайк). Игра охватывает все периоды человеческой жизни.

Игра — это деятельность, как будто бесполезная и вместе с тем необходимая. Чаруя и привлекая к себе как жизненное явление, она оказалась весьма серьезной и трудной проблемой для научной мысли. Игра — это осмысленная деятельность, т. е. совокупность осмысленных действий, объединенных единством мотива. Распространено представление, что игра является лишь функционированием; что игровое действие совершается не ради практического эффекта, который оно оказывает на обыгрываемый предмет. Однако игра, будучи деятельностью, выражает определенное отношение личности к окружающей действительности. Так, игра взрослого человека и ребенка, связанная с деятельностью воображения, выражает потребность в творчестве, в преобразовании окружающей действительности.

Идентичность (от позднелат. identicus — тождественный, одинаковый) — в частности, субъективное переживание человеком своей индивидуальности. Человек, рассмотренный в структуре категорий «общее — особенное — единичное», предстает: а) как человечество в целом и общечеловеческое в каждом конкретном представителе нашего рода; б) как определенная общность людей (расовая, национальная, социальная, религиозная, профессиональная, половая, возрастная, характерологическая и пр.) и проявление этой общности в конкретных людях; в) как отдельный человек в конкретной единственности своего реального существования.

Императив (от лат. imperativus — повелительный) — требование, приказ, закон; у И. Канта в «Критике практического разума» — общезначимое нравственное предписание, в противоположность личному принципу (максиме). Гипотетический императив имеет силу лишь при определенных условиях, категорический императив — безусловный принцип поведения.

Инкультурация (enculturation) — процесс приобщения индивида к культуре, усвоения им привычек, норм, образцов, свойственных данной культуре.

Инновации культурные — нововведения, вытесняющие традиционные, архаичные формы деятельности и создающие предпосылки для социокультурных изменений. Установка, характерная для западной культуры. Во второй половине XX в. в развитых странах практики инноваций становятся не только установкой, но и особой профессией.

Интеллигенция (от лат. intelligens — понимающий, мыслящий, разумный) — общественная группа, которая, будучи более или менее независимой от воздействий сословной, классовой и профессиональной психологии, представляет собой критически мыслящую оппозицию власти, выступая посредником между народом и властью. Интеллигенция является также своего рода интеллектуальной лабораторией, где создаются формы и типы национальной гражданственности и политического устройства.

Катарсис (греч. katliarsis — очищение) — особый метод очищения души посредством искусства.

Контркультура — понятие, используемое в социальном знании для обозначения одной из тенденций молодежной субкультуры 1960;1970;х гг., отражающее резкое неприятие молодым поколением «культуры отцов» .

Конфессионализм — убеждение приверженцев той или иной церкви или вероисповедания (confessio) в том, что только их учение является истинным выражением и продолжением изначальной церковной традиции. Термин «конфессионализм» указывает на особенность религиозного самосознания.

Конфликт культурный — критическая стадия противоречий, в основе которой — различия в ценностно-нормативных установках, позициях, суждениях между отдельными личностями, группами, сообществами, между личностью и группой, личностью и обществом и т. п. Минимизация культурной конфликтности может осуществляться в связи с толерантностью (терпимостью) и интересом к иной культуре, поиском точек ценностных совпадений или пересечений.

Креативность — то же, что творчество. Категория, выражающая важнейший смысл человеческой деятельности. Креативный, или творческий, индивид выделяется тем, что он способен решать задачи, возникающие в процессе деятельности, с более высоким качеством и в более короткие сроки.

Критерий (от греч. kriterion — средство для суждения) — признак, на основании которого производится оценка, определение или классификация чего-либо, мерило оценки.

Культурный код — символическая запись понятий (в систематическом представлении), удобная для коммуникации.

Массовое сознание — специфический тип общественного сознания, получивший широкое распространение в большинстве современных обществ. Подобно групповым, классовым, национальным, этическим, профессиональным и иным формам общественного сознания, оно выделяется не в зависимости от содержательных характеристик познавательных способностей, экспрессивных свойств, но прежде всего на основе особенностей его носителя, субъекта. В содержательном отношении представляет собой широкую совокупность знаний, представлений, иллюзий, чувств, настроений, отражающих все стороны жизни общества, способные вызвать тот или иной отклик в массах и доступных массовому восприятию. По своему содержанию массовое сознание уже общественного, поскольку за его границами оказывается множество явлений, затрагивающих сугубо групповые, специализированные интересы (например, основное содержание пауки, элементы профессиональной этики и т. п.).

Метаязык (от греч. meta — между, после, через) — язык, описывающий структуру, свойства и т. п. какого-либо языка-объекта. Понятие применяется, как правило, к художественному тексту, так как искусство имеет дело не с явлениями и фактами объективной действительности, а с представлениями людей о них, выраженными посредством языка культуры (слово, звук, цвет, пластика и пр.).

Миф (от греч. mythos — предание, сказание) — специфический способ моделирования мира. В современной культуре преодолено узкое понимание мифа как архаического мировидения, запечатленного в древних преданиях (например, легенды и мифы Древней Греции). Наиболее фундаментальное определение мифа дано русским философом А. Ф. Лосевым. Он рассматривает миф как необходимую категорию сознания вообще; специфический способ моделирования и освоения мира. В этом смысле человеческое сознание всегда (не только на архаической стадии) мифологично. В работах французского этнографа и семиолога К. Леви-Стросса миф рассматривается как некая структура, в основе которой лежит принцип бинарности: «космос — хаос», «природа — культура», «жизнь — смерть», «правое — левое», «свое — чужое» и т. п. Бинарная логика мифа связана с особенностями строения и физиологии головного мозга человека, асимметрии полушарий. Р. Барт выдвигает на первый план не миромоделирующую, а коммуникативную функцию мифа, которую он рассматривает как текст; вторичную знаковую систему, базирующуюся на языке.

Морфология культуры (от греч. morphe — форма и logos — учение) — раздел наук о культуре, в рамках которого изучаются формы и строение отдельных артефактов, культурных образцов, выявляются закономерности строения и процессов формообразования.

Мультикультурализм — следствие миграционных процессов, в результате которых возникает культурное разнообразие. Усиливается в процессе глобализации, ведет к умножению источников культурного влияния в любом современном обществе.

Онтология (от греч. on — род. пад. ontos — сущее и logos — учение) — учение о бытии как таковом, объектом которого являются наиболее фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.

Парадигма (от греч. paradeigma — пример, образец) — термин используется применительно к анализу научного знания; введен американским методологом науки Т. Куном в книге «Структура научных революций» (1962). Новая парадигма начинает формироваться, когда возникают проблемы, для решения которых недостаточно наличных знаний. Накапливающиеся взгляды, концепции постепенно приводят к изменению отношения к объекту исследования. Кун назвал этот процесс, который может длиться даже десятилетиями, научной революцией.

Постструктурализм — совокупное обозначение ряда подходов в социогуманитарном познании, ориентированных на семиотическое истолкование реальности. Появление термина связано с именем французского философа Жака Дерриды, который провозгласил в 1966 г. трансформацию структурализма (см. ниже). Постструктурализм утверждает непостоянство смыслов, фиксация которых носит временный и условный характер; ориентирован на подрыв любых авторитетных мнений, для чего используется разработанный Дерридой метод «деконструкции», демонстрирующий произвольность любых иерархических смысловых построений.

Прогнозирование (от греч. prognosis — предвидение, предсказание) — опережающее отражение будущего; вид познавательной деятельности человека, направленной на определение тенденции развития выделенного объекта на основе анализа его состояния в прошлом и настоящем. Одна из форм научного предвидения в социальной сфере во взаимосвязи с целеполаганием, планированием, проектированием, управлением.

Релятивизм (от лат. relativus — относительный) — понятие используется для названия теории, когда она не может обеспечить независимые и внешние по отношению к ней критерии истинности. С релятивистской точки зрения, убеждения, ценности или концепции относительны; они соотносятся с конкретной эпохой или обществом, которые их порождают, не имея валидности вне этих обстоятельств. Релятивизм отрицает существование универсальных критериев истинности и ложности.

Рефлексия культурная (от позднелат. reflexio — обращение назад) — состояние сознания, способное переосмыслить состоявшееся действие и собственный культурный опыт в поисках собственного культурного роста.

Ритуал (от лат. ritualis — обрядовый) — исторически сложившаяся форма предсказуемого, социально санкционированного, упорядоченного символического поведения, в котором способ и порядок действия строго канонизированы и не поддаются рациональному объяснению в терминах средств и целей.

Семиотика (от греч. semeion — знак) — наука о знаках и знаковых системах, знаковом (т.е. использующем знаки) поведении и знаковой — лингвистической и нелингвистической — коммуникации.

Социализация (от лат. socialis — общественный) — совокупность всех социальных и психологических процессов, посредством которых индивид усваивает систему знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества. Включает в себя не только осознанные, контролируемые, целенаправленные воздействия (воспитание в широком смысле слова), но и их стихийные, спонтанные процессы, так или иначе влияющие па формирование личности.

Социализация личности — принятие общественных норм с раннего возраста, преобразование социального опыта в собственные установки, ориентации, ценности; процесс формирования личности и приобщения ее к жизни в обществе на основе обучения и воспитания, присвоение общественных отношений.

Структурализм — социологическая теоретическая школа, во многом возникшая как реакция на субъективизм и гуманизм экзистенциализма. Его основные идеи были сформулированы антропологом К. Леви-Строссом, взявшим за основу положения структурной лингвистики Ф. де Соссюра. В отличие от феноменологии и экзистенциализма структурализм акцентирует внимание на разного рода безличных структурах, будь то структуры мышления, языка или общества. Так, разработанный Э. Гофманом анализ конструкций (frame analysis) предполагает выявление в повседневных ситуациях управляющих ими невидимых структур. Это «схемы интерпретации», которые позволяют людям воспринимать, идентифицировать и классифицировать события. Другим примером использования в социологии структуралистского подхода является теория П. Блау: он исключает из исследования культурную и психологическую составляющую; социальная структура понимается им как распределение людей, но социальным позициям, которые задаются различными параметрами.

Субкультура (от лат. sub — под) — особая сфера культуры; целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственными ценностным строем, обычаями, нормами.

Сциентизм (от лат. scientia — знание, наука) — абсолютизация роли науки как наивысшей ценности и определяющем факторе ориентации человека в мире, починяющем себе даже сферы, выходящие за рамки строгой логики, рационального, принадлежащие к чувственному, в частности искусство.

Толерантность (от лат. tolerantia — терпение) — качество, характеризующее отношение к другому человеку как к равнодостойной личности и выражающееся в сознательном подавлении чувства неприятия, вызванного тем, что отличает его как иного. Предполагает настроенность на диалог, понимание, признание права другого на отличие.

Трансцендентное (от лат. transcendo — перешагиваю, выхожу за пределы) — философский термин, применяющийся в связи с изучением сознания; того, что выходит за пределы возможного опыта, устраняет эти границы.

Футурология (от лат. futurum — будущее и греч. logos — учение) — учение о будущем применительно к историческому и социальному времени. Термин «футурология» предложил в 1943 г. немецкий социолог О. Флехтхейм в качестве наименования новой «философии будущего». Стремление предвидеть будущее концентрировалось в специальных магических практиках (гаданиях, предсказаниях, пророчествах, толкованиях примет и т. п.); в религиозных учениях, в частности в эсхатологии; в утопических и социалистических учениях. Футурология появилась как ответ на насущную потребность в понимании хода истории в условиях радикального ускорения исторических процессов, бурного развития экономики, науки и техники, интенсивных, социальных и культурных изменений. По мере разработки аппарата и методологии анализа возможного будущего футурология постепенно трансформировалась в прогностику, ставшую составной частью социального, политического, экономического управления на основе современных методов сбора и обработки информации.

Ценность — одна из основных понятийных универсалий социального знания, означающая в самом общем виде невербализуемые, «атомарные» составляющие наиболее глубинного слоя всей структуры личности, которые конституируют ее внутренний мир как уникальный.