Проблема терроризма. 
Основы философии

Борьба за ресурсы неизбежно порождает напряжение, которое облекается в форму политических, религиозных и этнических конфликтов. В беднейших странах усиливается влияние экстремизма, одним из следствий которого является терроризм — еще одна глобальная проблема современности. Терроризм — это деятельность, преследующая политические, религиозные или идеологические цели, угрожающая общественной безопасности, так как вызывает гибель людей, наносит им увечья и создает опасные условия для жизни. Террористами могут быть одиночки или, что более характерно для современного глобального общества, специально организованные группы и сообщества.

Терроризм — болезнь не только бедных стран, но богатых и развитых тоже. У современного терроризма множество различных проявлений и причин, они зависят от культуры и социальной структуры различных обществ. Например, причиной терроризма могут быть нищета и низкий уровень культуры, бюрократизация общества и столкновение государственных интересов с корпоративными, сепаратизм и милитаризм. Несмотря на то что военный и технический потенциал террористических организаций меньше, чем у крупных государств, все же угроза со стороны террористов и ущерб, который они наносят, глобальны. Кроме того, всегда существует риск, что в руки террористов попадут новейшие ядерные, биологические и информационные технологии, что создаст угрозу для жизней уже не десятков, а тысяч людей. Террористическая деятельность может преследовать разные цели — проправительственные или антиправительственные, международные или внутренние, религиозные или националистические, но суть терроризма при этом одна — он подрывает систему государственной власти и управления, ослабляет позиции государства и угрожает жизням ни в чем не повинных людей.

Особенность терроризма в том, что он может вспыхнуть в любое время и в любом месте, пи одна страна не застрахована от такой угрозы, в противостоянии терроризму нет линии фронта, а его очаги могут появиться практически в любой точке земного шара. Формы и методы терроризма постоянно совершенствуются. Например, в 60-е гг. XX в. террористы предпочитали захватывать самолеты и выдвигать свои требования, шантажируя убийством заложников. В 70-е гг. террористы перешли к тактике взрывов, похищений и убийств людей, а в конце XX в. стали вновь использовать самолеты, но более изощренно и с более трагическими последствиями.

11 сентября 2001 г. произошел самый масштабный террористический акт в истории человечества. Террористы захватили четыре рейсовых пассажирских самолета, которые были направлены на здания Всемирного торгового центра в Нью-Йорке и Пентагона в Вашингтоне. В этом теракте погибли 2974 человека, 24 считаются пропавшими без вести.

В XXI в. еще большее распространение могут получить государственный терроризм, уголовный терроризм, ядерный терроризм, биотерроризм и кибертерроризм.

Угроза терроризма осознана в качестве глобальной проблемы современности, но пока преодолеть терроризм не удается. Различные государства создают национальные программы по борьбе с терроризмом, спецслужбы и правоохранительные органы разных стран координируют свою работу, по пока не исчезнут причины для появления терроризма, искоренить его будет невозможно.

Будущее человечества

Обострение глобальных проблем вынуждает человечество искать новые способы взаимодействия с миром. Современные философы и футурологи говорят о том, что необходимо изменить путь развития цивилизации. Во всех негативных и пессимистических футурологических прогнозах главный враг человечества — оно само. Человечеству нужно изменить ценностные установки и ориентиры, чтобы преодолеть глобальные проблемы. В современной философии и науке идет поиск новых принципов взаимодействия человека с окружающей средой. Именно от человека, его сознания и воли зависит будущее.

Преодоление глобальных проблем связано с изменением ценностных установок, поиском новых смыслов, на которые могло бы ориентироваться все человечество. В современной философии это выражается в появлении концепций планетарного сознания и ноосферы.

Например, выйти из технологического тупика можно, переориентировав потребление, заменив массовое производство и потребление вещей индивидуальным производством и потреблением информации. Информация становится основным условием развития человечества и даже просто его выживания. По мнению американского футуролога Элвина Тоффлера, на смену первой волне — аграрной цивилизации, и второй волне — индустриальной цивилизации, приходит новая — третья волна, которая ведет к сверхиндустриальной цивилизации. Новое информационное общество будет основано на всеобщих информационных связях, высокоэффективных экологически чистых технологиях, более тесном контакте производителя и потребителя. Эта возможность станет реальностью только, если человечество научится более экономно расходовать природные ресурсы, в противном случае его ждут новые опасности и угрозы.

Еще одной проблемой, стоящей перед современным человечеством, является проблема формирования целостного космоса духовной культуры. Современная культура разорвана, между ее разными сферами нет даже элементарного взаимодействия, что создает благодатную почву для возрождения разного рода древних верований и отбрасывает людей в их духовном развитии на столетия назад. Современный человек не находит приемлемых для него целей и смыслов, теряет свободу или добровольно отказывается от нее. Отсутствие единства в современной духовной культуре приводит к технизации индивидуального сознания. Об этой опасности писали крупнейшие философы XX в. Эдмунд Гуссерль, Мартин Хайдеггер, Герберт Маркузе и др. Технизация сознания и жизни ведет к тому, что человек теряет почву под ногами, а вместе с этим и твердые этические и эстетические ориентиры. Отсутствие гармоничного космоса культуры превращает человека либо в одномерный автомат, либо в неуправляемое животное. Согласование рационального и внерационального, научного и художественного, философского и религиозного, преодоление разломов в культуре становится одной из важнейших задач современного человечества.

Пока человечество неспособно в полной мере отвечать на те вызовы, которые порождает его собственная деятельность, ведь для этого необходимо изменить стиль мышления. Поисками нового стиля, новых норм и ценностей и занимается современная философия. Она анализирует новые научные данные об устройстве Вселенной и природе человека, выясняет возможности и границы современной техники, изучает новые способы общения и взаимодействия людей, все это должно послужить основой нового мировоззрения.

Нестабильный, постоянно изменяющийся мир не дает оснований для точных предвидений, однако некоторые тенденции все же можно уловить. Этим занимается футурология — наука о будущем. Самые распространенные методы, которые использует футурология, это:

• • инерционный анализ, с помощью которого некоторые устойчивые процессы и тенденции в настоящем можно перенести в будущее;
• • трендовый анализ, т. е. построение на базе частных, но устойчивых тенденций так называемого тренда — всеобщей тенденции;
• • сценарный метод, заключающийся в определении веера возможностей развития и в перебирании различных вариантов будущего.

Несмотря на то что футурология утверждает себя как науку, она в большой мере является искусством, многое в футурологических прогнозах зависит от таланта футуролога, его способности фантазировать, но не беспочвенно, а на основе знаний о современной культуре и цивилизации. Будущее не является линейным продолжением настоящего и тем более экстраполяцией прошлого, поэтому достоверность любого прогноза невелика. Кроме того, человечество вряд ли захотело бы получить точный прогноз. Не зря в древних мифах одним из самых страшных наказаний было как раз знание о будущем, оно делало бессмысленным все усилия в настоящем и прошлом. Осознавая этот факт, человек нс столько выводит и исчисляет будущее, сколько придумывает его. Футурологические концепции, как бы наукообразно они ни выглядели, остаются более или менее реалистической фантазией о желаемом будущем или о будущем мрачном, ужасном, неприемлемом. Концепции будущего строятся на основе определенного мировоззрения и ценностей, поэтому любое футурологическое размышление есть род философствования. Богатая история философии оказывается необходимым подспорьем такой рефлексии и базой для преодоления современных проблем.

Несмотря на возможности футурологии, никогда не стоит забывать, что любые размышления о будущем, даже если они весьма правдоподобны, это всего лишь прогнозы. Дальнейшее развитие истории, культуры, а вместе с ними философии и науки может пойти по совершенно неожиданному пути, будущее человечества содержит как возможности для небывалого взлета, так и для катастрофического упадка. Как считает создатель синергетики Илья Пригожин^[1], современное человечество находится в точке бифуркации, когда меняется соотношение порядка и хаоса и наступает ситуация непредсказуемости. Илья Пригожин пишет: «Я убежден, что мы приближаемся сейчас к… точке бифуркации, после прохождения которой человечество окажется на одной из нескольких вероятных траекторий. Главный фактор — информационно-технологический бум. Мы подходим к созданию „сетевого общества“, в котором люди будут связаны между собой так, как никогда ранее». Новое сетевое общество может походить как на большой иерархически организованный муравейник, так и на общество свободных людей. По мнению Пригожина, с ростом народонаселения повышается вероятность нелинейных микрофлуктуаций, связанных с индивидуальной свободой выбора. С другой стороны, поскольку люди все более объединены разными сетями, может проявиться и обратный эффект, императивы объединенного коллектива подавят индивидуальную свободу. Поэтому вариант «большого муравейника» нельзя исключать. При этом Илья Пригожин все же считает, что «глобализация и сетевая революция ведут не только к большей связанности людей друг с другом, но и к повышению роли отдельного индивида в историческом процессе. Точно так же, как в точке бифуркации поведение одной частицы может сильно изменить конфигурацию системы на макроскопическом уровне, творческая личность, а не безликие восставшие массы будет все сильнее влиять на исторические события на новом этапе эволюции общества». Остается только надеяться, что новый поворот в истории человечества не окажется роковым.

• [1] См. параграф 7.6.