Морально-коллективистская теория А. С. Макаренко

Антон Семенович Макаренко как педагог-воспитатель снискал мировую славу. В течение 14 лет (1921−1935) он возглавлял коллективы беспризорников, сначала трудовой колонии им. А. М. Горького, а затем коммуны им. Ф. Э. Дзержинского. В результате им был накоплен исключительный опыт по руководству детскими коллективами.

И до Макаренко было немало педагогов, уделявших пристальное внимание трудовому воспитанию. Разумно вспомнить в связи с этим имена Песталоцци и Кершенштейнера. Но их педагогический подход был иным: они во многом преследовали дидактические цели (лучше всего учить на примере труда, вписывая воспитанника в соответствующую социально-политическую ситуацию). Макаренко никогда не позиционировал себя в качестве дидактика. На первом месте у него стояла проблема воспитания. Дидактика при этом фигурировала в лучшем случае в качестве фона.

В философском отношении Макаренко следовал идеям К. Маркса и В. И. Ленина, не делая ни малейшей попытки рассмотреть их критически. Разумеется, в условиях большевистского диктата такая критика была чревата репрессиями, но даже с учетом этого условия следует признать, что Макаренко был сознательным сторонником марксистско-ленинской философии в том ее ортодоксальном понимании, которое культивировалось в СССР. В полном соответствии с ее основаниями Макаренко выдвинул четыре основные принципа его теории^[1].

• 1. Объектом воспитания является не личность, а коллектив.
• 2. Личность воспитывается в составе коллектива.
• 3. Воспитание является эффективным лишь тогда, когда оно является моральным в коммунистическом смысле этого слова.
• 4. Основной принцип коммунистической морали — принцип ответственности перед коллективом.

Вопрос о соотношении личности и коллектива издавна привлекает внимание исследователей. При атомарном или персоналистском подходе атомом общества считается отдельный человек. В таком случае общество понимается как результат взаимодействия людей. При структурном подходе первично общество, а личность считается его проявлением. Что именно представляет собой тот или иной человек — определяется его местом в общественном целом. Маркс был первым социальным структуралистом. Макаренко также руководствуется структурным подходом.

На наш взгляд, атомарный и структурный подходы должны сочетаться. Макаренко же по преимуществу придерживался исключительно структурного подхода. Но при этом он старался учесть особенности каждого воспитанника. Известно немало случаев, когда не без его содействия выпускники коммуны выбирали профессию, соответствующую их призванию.

Вопрос о коммунистической морали был для Макаренко центральным. По сути, он придерживался убеждения, что нравственно все, что служит интересам коллектива. Но как добиться следования основным ценностям коммунистической морали: честности, справедливости, скромности, дисциплинированности, бдительности (разоблачающей индивидуализм), трудолюбия? На этот счет Макаренко был очень лаконичен. Либо он ссылался на классиков марксизма-ленинизма, либо считал ответы самоочевидными. Показательно, что свою статью «О коммунистической этике» он заключил словами Ленина: «необходимость соблюдать несложные, основные правила всякого человеческого общежития очень скоро станет привычкой». Речь идет о «несложных» правилах, да еще и общечеловеческих. Но этика не проще других наук, а правила общежития меняются от одного общества к другому. Все эти тонкости в работах Макаренко не обсуждались сколько-нибудь обстоятельно, но это не означает, что он не был новатором в вопросах этики.

Его новаторство проявилось прежде всего в исключительном внимании к принципу ответственности перед коллективом, причем как воспитанника, так и самого воспитателя. Макаренко отлично сознавал, что ответственность перед коллективом не является простым правилом поведения, а нуждается в кропотливом взращивании посредством поручений. В указанном отношении он был подлинным виртуозом. Принцип ответственности являлся краеугольным камнем всей его этической системы. Все остальные ценности выступают его проявлением. В частности, это относится к дисциплинированности. Кто ответственен перед коллективом, тот ведет себя дисциплинированно. Макаренко не раз обвиняли в муштровке воспитанников, навязывании им дисциплины, характерной для военных коллективов. Эти обвинения, возможно, были отчасти справедливы, но лишь в малой степени. Дело в том, что для него дисциплина являлась вторичной по отношению к принципу ответственности перед коллективом. Следует отметить, что в рамках трудовой коммуны им. А. М. Горького Макаренко сам часто придерживался командного тона. Лишь в коммуне им. Ф. Э. Дзержинского он окончательно уверовал в этику ответственности перед коллективом. Разумеется, этика ответственности не сводится к подотчетности именно перед коллективом. Но для Макаренко именно этот тип ответственности имел решающее значение.

В советские годы педагогика Макаренко была популярнее, чем в наши дни. Критики Макаренко не забывают указать, что руководимые им коллективы входили в ведомство НКВД. Неужели действительно теория Макаренко канула в лету? Полагаем, что такое утверждение не совсем верно.

Макаренко осознал обстоятельство огромной педагогической важности: детский коллектив представляет собой чрезвычайно разветвленное целое, насыщенное многочисленными, только ему присущими особенностями. Он должен изучаться тщательным образом. А сама воспитательная работа приобретает разветвленный характер. Необходимо определить место каждой учебной группы в едином целом, определить центр управления, разработать определенную символику и т. д. Макаренко тесно увязывал разработанную им воспитательную систему с трудовой деятельностью колонистов и коммунаров. Но надо полагать, что по крайней мере некоторые ее элементы применимы и к учебной деятельности.

Выводы

• 1. А. С. Макаренко строил свою систему на базе марксистсколенинской философии.
• 2. Он вполне правомерно придавал первостепенное значение этике ответственности.
• 3. Она не была оформлена у него в качестве метанаучной этики.

• [1] Макаренко А. С. Мои педагогические воззрения // antmakarenko.narod.ru/liter/vospm/ped_vozr.htm. Режим доступа — свободный; его же. Некоторые выводы из моего педагогического опыта // antmakarenko.narod.ru/liter/vospm/vyv_opyt.htm. Режим доступа — свободный; его же. О коммунистической этике // antmakarenko.narod.ru/liter/vospm/kom_etik.htm. Режим доступа — свободный.