Функционально ориентированная и личностно ориентированная стратегии развития образования

Дети, переступающие сегодня порог школы, незамедлительно оказываются частью стандартной организационной структуры: руководимого учителем класса. Один взрослый и определенное число подчиненных ему молодых людей, сидящих обычно правильными рядами и смотрящих прямо перед собой, — вот основная стандартизированная единица школы индустриальной эры. Переходя из класса в класс, учащиеся постепенно достигают все более высоких уровней, но так и остаются в пределах одной и той же закрепленной организационной структуры. Они не приобретают опыта знакомства ни с иными формами организации, ни с проблемой перехода из одной организационной формы в другую. Не получат они и подготовки к ролевой маневренности.

Нет ничего, что можно было бы характеризовать как не вполне адаптивную форму приспособления к будущей жизни. Школам будущего, если они захотят способствовать тому, чтобы выпускник вышел в жизнь подготовленным, придется экспериментировать с гораздо более разнообразными типами внутреннего распорядка. Классы с несколькими учителями и одним-единственным учеником, классы с несколькими учителями и группой учащихся, учащиеся, переключающиеся с работы в группе па индивидуальную или даже на самостоятельную деятельность. Каждый учащийся должен заранее соприкоснуться с тем жизненным опытом, с которым он столкнется впоследствии, когда начнет самостоятельное перемещение в организационно зыбком географическом пространстве, пространстве супериндустриализма.

Реализация личностно ориентированной модели общения взрослых с детьми предполагает проведение действий, по крайней мере, в трех направлениях:

• — поиск путей и способов установления контакта взрослых с детьми, без которых не дает результаты ни одна программа;
• — определение целей, содержания, принципов, методов и форм обучения, что, собственно, и составляет предмет изучения для дидактики;
• — организация окружающей среды так, чтобы она в максимальной степени способствовала естественному развитию детей, стимулировала его^[1].

Основные модели образования

Традиционная модель образования опирается на традицию. Мир стремительно меняется, но означает ли это, что образование должно следовать за каждым изгибом социальной конъюнктуры? Традиционная модель образования исходит из того, что школа призвана дать своим воспитанникам наиболее стойкие знания, проверенные временем, а не гоняться за скороспелыми нововведениями. В современном социуме к тому же продолжают существовать традиционные общества. Конкретное общество может быть весьма экономически состоятельным, в нем могут действовать современные политические структуры. Но вместе с тем такие общества сохраняют ориентацию на традицию, которая во многом определяет мышление людей, их образ жизни, жизненные уклад.

Традиция (от лат. traditio и глагола tradere, означающего «передавать») — средство кристаллизации и транслирования совокупного духовного опыта. Как ни странно, это слово имеет тот же корень, что и «предательство»: истинная верность традиции парадоксально уживается с изменой. То, что кажется изменой, по сути дела, оказывается традиционным, и, наоборот, нечто каноническое, под которым понимают воспроизведение старых форм, повтор и имитацию, может обнаружить себя предательством по отношению к истинной традиции. Смысл традиции — передача культурной информации примером, воспроизведение сущности, живого духа культуры.

Культурно ориентированная модель образования выдвигает в качестве главного принципа отношение к ценностям данной культуры. Каждую культуру можно представить себе как набор конкретных разделяемых большинством ее представителей ценностей, находящихся в определенной иерархии. Говоря о какой-либо культурной эпохе, мы можем сказать, что люди, жившие в ту пору, имели определенные святыни. Изменились эти духовные абсолюты, и наступила другая эпоха. Следовательно, понятие ценности крайне значимо для обучения.

Ценности упорядочивают действительность, вносят в ее осмысление оценочные моменты, придают смысл человеческой жизни. Люди не просто выбирают ценности. Они придают им различную значимость, т. е. выстраивают в определенную иерархическую систему. И вот получается, что одни ценности, например правила, записанные в кодексе чести, живут в одной эпохе и умирают в другой. Наконец, есть такие ценности, которые можно назвать универсальными, или общечеловеческими.

Личностно деятельностная модель образования предполагает развитие познавательных устремлений детей, волевых импульсов. Если, допустим, переход к супериндустриализму увеличит возможность выбора и сложность встающих перед индивидом решений, то совершенно ясно, что образование должно немедленно взяться и за проблему сверхвыбора, т. е. чрезмерно богатого выбора. Адаптация также подразумевает, что человек должен сделать правильный выбор. Оказавшийся перед многочисленными альтернативами индивид выбирает то единственное решение, которое в наибольшей мере совпадает с его системой ценностей. Поэтому в учебный план будущего должны включаться не только курсы чрезвычайно широкого диапазона, ориентированные на усвоение данных. Надо прививать необходимые в будущем навыки поведения. Учебный план должен сочетать в себе разнообразную, насыщенную фактами содержательную часть с общей подготовкой, которую можно было бы обозначить термином «жизненное ноу-хау» или назвать «знанием жизни». Нужно суметь заниматься и тем и другим одновременно, передавая одно в условиях и обстановке, которые формируют другое.

• [1] Петровский В. А. Психология воспитания. М., 1996. С. 66.