Борис Константинович Зайцев (1881-1972)

Его писательская биография началась в 1901 г. Мысль о том, что жизнь — прекрасная трагедия, лежит в основании многих произведений Б. Зайцева. Самые драматичные творения этого писателя отличаются тем, что от них исходит удивительно добрая аура. Для Б. Зайцева характерно поэтизировать жизнь людей, часто малозаметных, чья духовность оказывается сильнее мрачной повседневности. Его положительные персонажи типологически близки князю Мышкину; в развороченном страстями быте они сохраняют доброжелательность, веру в свет. В творчестве молодого Б. Зайцева присутствовало пантеистическое начало (позже он почти освободится от этого, с точки зрения истинного христианства, «греха»), которое по-своему окрашивало его описания в поэтические тона. Автор-повествователь зрит Бога в природе, ощущает единство биологического, органического, космического: люди, флора, фауна, земля, вода, небо, звезды, — это все звенья единой системы. Многие рассказы строятся на движении двух — трех внешне слабо связанных фабульных линий или событий, автор исподволь подводит читателя к размышлениям о животном и человеческом, пр и родном и социальном, вечном и временном. Вот страсти рыскающих в поисках пищи волков. Вот страсти ищущих удовольствий охотников. Вот сельская учительница в занесенной снегом избе у коптилки проверяет работы учеников. Молодую женщину доводит до слез тоска, переполняющая вой волчицы, потерявшей друга-волка. Вот пир после удачной охоты. Тайну застывших глаз серого сердцем постигает молчаливая древняя Аграфена, ведающая, что «не себе одному принадлежит человек». А всему внимает «неподвижное лицо Вечной ночи» («Волки», 1902; " Мгла" , 1904). Антагонистические конфликты редко встречаются в произведениях Б. Зайцева. В первых сочинениях (книга " Тихие зори" , 1906) повествователь как бы испуган роковыми загадками бытия, мыслью о смерти. В последовавших сборниках («Полковник Розов» , 1909; " Сны" , 1911) страшный мир побеждается гармонией христианской души. Б. Зайцев и далее, в рассказах, романе " Дальний край" (1913), повести " Голубая звезда" (1918), не свернет с пути утверждения блага жизни в согласии с Богом данным миром. В творчестве Б. Зайцева наглядно проявился свойственный неореализму импрессионизм. Как художник он предпочитает пастельные тона и эпитеты, балансируя между символистской туманностью и акмеистической ясностью. Его зори — тихие, свет — осенний, звезды — голубые. Мистический элемент органично входит в описание заурядных событий, пейзажных зарисовок. Роковое, чудесное кроется в странных совпадениях, в сбывшихся предчувствиях, в вещих снах. Жизненные коллизии — на втором плане, автора интересует, прежде всего, душа человека, экзистенциальные переживания^[1]. Это заявлено в названиях произведений: " Миф" (1906), " Сны" (1909), " Смерть" (1910), " Душа" (1921), «Белый свет» (1922). Роль композиционного стержня нередко выполняет авторское настроение. Идеалисты Б. Зайцева осознают иллюзорность надежд на счастье в этой жизни и спасаются верой в свет жизни вечной. Писатель, и это характерно для неореалистов, пишет не о драме, а именно о трагедии жизни: драма говорит о торжестве смерти, трагедия — о торжестве духа. Эта вера часто дана им от рождения, реже, как в повести «Сны», рассказе «Студент Бенедиктов» (1913), его персонажи обретают веру в страданиях. Размышляя о жизни рядового человека, прозаик обращается к фактам всемирной, библейской истории. Он использует поэтику жития, апокрифа, хождения. «Верю, — писал Б. Зайцев („О себе“ , 1943), — что все происходит не напрасно, планы и чертежи жизни нашей вычерчены не зря и для нашего же блага». В это верят и все положительные герои его книг. Б. Зайцев продуктивно работал до самой смерти, его литературное наследие огромно: десятки романов, литературные биографии, автобиографическая тетралогия и многое другое.

• [1] О раннем Б. Зайцеве, о его месте в литературе проникновенно и точно писал Ю. Айхенвальд в «Силуэтах русских писателей», в содержательной, позже переиздаваемой статье «Борис Зайцев» .