Классификация ценностей. 
Социология управления

Различают и классифицируют ценности по разным критериям и основаниям: объективным характеристикам процессов и явлений (материальные и духовные): субъекту (ценности общества, группы, индивида); типу отношений (ценности моральные, правовые, экономические, политические, религиозные) и т. д.

А. М. Макаревич предлагает систему ценностей социального субъекта представить в виде четырех блоков ценностей:

• 1) смысложизненные (представления о добре и зле, благе, счастье);
• 2) универсальные: витальные, демократические, общественного признания, межличностного общения, личного развития;
• 3) партикулярные: традиционные, религиозные, урбанистические;
• 4) коллективистские.

И?. И. Лапин акцент делает на жизненных ценностях, называя их базовыми ценностями (ценностными понятиями) и предлагает следующих их набор.

• 1. Жизнь человека как высшая ценность, самоценность.
• 2. Свобода в современном, либеральном значении этого термина как «свобода для…» реализации социально позитивных потребностей и способностей индивида.
• 3. Нравственность как качество поведения человека в соответствии с общечеловеческими морально-этическими нормами.
• 4. Общение в семье, с друзьями и другими людьми, взаимопомощь.
• 5. Семья, личное счастье, продолжение рода.
• 6. Работа как самоценный смысл жизни и как средство заработка.
• 7. Благополучие — доходы, комфорт своей жизни, здоровье.
• 8. Инициативность, предприимчивость, способность выразить себя, выделиться.
• 9. Традиционность — уважение к традициям, потребность «жить как все», зависимость от окружающих обстоятельств.
• 10. Независимость, способность быть индивидуальностью, жить по своим критериям.
• 11. Самопожертвование как готовность помогать другим даже в ущерб себе.
• 12. Авторитетность — способность оказывать влияние на других, иметь власть над ними, конкурировать и добиваться успеха, победы.
• 13. Законность как установленный государством порядок, который обеспечивает безопасность индивида, равноправность его отношений с другими.
• 14. Вольность как архаическая «свобода от…», свобода ограничений волеизъявлению индивида, тяготеющая к вседозволенности.

Психолог М. Рокич предлагает различать два класса ценностей:

• 1) терминальные — убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться;
• 2) инструментальные — убеждение в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации.

Это деление соответствует традиционному делению на ценности-цели и ценности-средства.

Терминальные ценности:

• • активная деятельная жизнь (полнота и эмоциональная насыщенность жизни);
• • жизненная мудрость (зрелость суждений и здравый смысл, достигаемый жизненным опытом);
• • здоровье (физическое и психическое);
• • интересная работа;
• • красота природы и искусства (переживание прекрасного в природе и искусстве);
• • любовь (духовная физическая близость с любимым человеком);
• • материально обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений);
• • наличие хороших и верных друзей;
• • общественное признание (уважение окружающих, коллектива, товарищей по работе);
• • познание (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие);
• • продуктивная жизнь (максимально полное использование своих возможностей, сил и способностей);
• • развитие (работа над собой, постоянное физическое и духовное совершенствование);
• • развлечения (приятное, необременительное времяпрепровождение, отсутствие обязанностей);
• • свобода (самостоятельность, независимость в суждениях и поступках);
• • счастливая семейная жизнь;
• • счастье других (благосостояние, развитие и совершенствование других людей, всего народа, человечества в целом);
• • творчество (возможность творческой деятельности);
• • уверенность в себе (внутренняя гармония, свобода от внутренних противоречий).

Инструментальные ценности:

• • аккуратность (чистоплотность), умение держать в порядке вещи, порядок в делах;
• • воспитанность (хорошие манеры);
• • высокие запросы (высокие требования к жизни и высокие притязания);
• • жизнерадостность (чувство юмора);
• • исполнительность (дисциплинированность);
• • независимость (способность действовать самостоятельно, решительно);
• • непримиримость к недостаткам в себе и других;
• • образованность (широта знаний, высокая общая культура);
• • ответственность (чувство долга, умение держать слово);
• • рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные, рациональные решения);
• • самоконтроль (сдержанность, самодисциплина);
• • смелость в отстаивании своего мнения, своих взглядов;
• • твердая воля (умение настоять на своем);
• • терпимость (к взглядам и мнениям других, умение прощать другим их ошибки и заблуждения);
• • широта взглядов (умение принять чужую точку зрения, уважать иные вкусы, обычаи, привычки);
• • честность (правдивость, искренность);
• • чуткость (заботливость);
• • эффективность в делах (трудолюбие, продуктивность в работе).

Нам представляется, что предложенными списками не покрывается все многообразие и терминальных, и инструментальных ценностей — их набор значительно шире.

Возможно выделение в группе людей по типам ценностных ориентаций: ориентированные на абстрактные или конкретные ценности, на профессиональные ценности или ценности личной жизни, индивидуалистические или конформистские и т. д.

Качество социальных ценностей — быть мерилом оценок — связано с тем, что в любой системе ценностей можно выделить:

1) то, что предпочитается в наибольшей степени (акты поведения, приближающегося к социальному идеалу; это то, чем восхищаются, но чему не всегда следуют); 2) то, что считается нормальным, правильным (как поступают в большинстве случаев); 3) то, что нс одобряется, порицается и — на крайнем полюсе — считается аморальным, преступным.

В последнее время в развитых индустриальных странах основные теоретические дискуссии ведутся относительно изменения социальных ценностей. Уровень развития западного общества, по мнению ряда исследователей (Р. Ингелхард и др.), позволил создать такие условия удовлетворения первичных, или базовых, потребностей (пища, одежда, жилье и т. п.), которые объективно приводят к формированию принципиально новой системы постматериалистических ценностей, отражающих более высокий уровень социальных запросов (например, повышения качества жизни, создания условий для самовыражения личности и ее более активного участия в общественной жизни). Людей волнует уже не то, насколько удовлетворяются их базовые потребности (их удовлетворение в целом находится на приемлемом уровне), сколько то, как ценности их профессиональной деятельности соотносятся с иными, возможно, более значимыми ценностями жизни.