Развитие общества. 
Социология

Человеческое общество не только постоянно меняется, оно развивается, т. е. движется вперед, на каждом историческом этапе наращивая свои мускулы и укрепляя свой костяк. Прибывает не только новое, но лучшее: с помощью науки добываются теории и совершаются открытия, с помощью техники разрабатываются невиданные прежде орудия труда и технологии, с помощью просвещения подготавливаются молодые поколения высокообразованных людей. Ученым удалось выяснить еще одну важную черту нашего общества: оно продвигается вперед с нарастающей скоростью. Сравнивая эволюцию обществ, различные стадии, которые проходит человеческая цивилизация в своем развитии, ученые выявили закон ускорения истории. Он гласит, что на каждую последующую стадию уходит меньше времени, чем на предыдущую. По всей видимости, это свидетельствует об уплотнении исторического времени: в каждую последующую эпоху происходит больше технических изобретений и научных открытий, быстрее совершенствуются орудия труда и технология.

Если в традиционном обществе один вид орудия претерпевал незначительные изменения на протяжении жизни десятков и сотен поколений, то в современном мире при жизни одного поколения сменяется несколько видов орудий, техники и технологии. Если прежде скорость смены поколений орудий труда отставала от скорости смены поколений людей, то сегодня наблюдается обратный процесс: скорость смены поколений орудий труда стала опережать скорость смены поколений людей.

Итак, человеческое общество подвержено постоянным изменениям. На заре истории возникло общество первобытных охотников и собирателей. Позже его сменило рабовладельческое, затем феодальное и, наконец, капиталистическое общество. Человеческое общество развивается от простого к сложному. В пределах одной и той же страны в разные периоды существовали различные типы общества. История России уходит в глубь веков. Россия — это название страны и государства, а Киевская Русь, Московское государство, Российская империя, Советская Россия и современная Российская Федерация — наименования не только разных видов государства, существовавших в пределах одной страны, но и различных типов общества.

Благодаря тому что технический прогресс постоянно двигался вперед и соответственно ему развивались средства производства, классификация типов хозяйственной культуры носит эволюционный характер.

Самый древний тип хозяйственной культуры — охота и собирательство. Первобытное общество состояло из локальных родственных групп (триб). По времени оно было самым продолжительным — существовало сотни тысяч лет. Ранний период называют периодом человеческого стада. Ему на смену пришли скотоводство (пастушество) и огородничество (простейшее фермерство). Скотоводство основано на приручении (одомашнивании) диких животных. Скотоводы вели кочевой образ жизни, а охотники и собиратели — бродячий. Из охоты постепенно выросло скотоводство, когда люди убедились, что приручать животных экономичнее, чем убивать. Из собирательства выросло огородничество, а из него — земледелие. Таким образом, огородничество — переходная форма от добывания готовых продуктов (диких растений) к систематическому и интенсивному взращиванию окультуренных злаков. Небольшие огороды со временем уступили место обширным полям, примитивные деревянные мотыги — деревянному, а позже железному плугу. С земледелием связывают зарождение государства, городов, классов, письменности — необходимых признаков цивилизации. Все они стали возможны благодаря переходу от кочевого к оседлому образу жизни.

В первобытную эпоху существовало так называемое простое общество (термин антропологов, обозначающий один уровень управления, отсутствие экономического неравенства и социальной дифференциации), в котором жили охотники и собиратели, а затем ранние земледельцы и скотоводы. До сих пор в различных регионах планеты исследователи обнаруживают живые осколки старины — примитивные племена бродячих охотников и собирателей.

В науке принято выделять два типа, два этапа развития простых обществ: локальные группы и первобытные общины, при этом община, в свою очередь, подразделяется па два периода — родовая и соседская община.

Локальные группы представляют собой небольшие объединения (от 20 до 60 человек) примитивных собирателей и охотников, связанных кровным родством и ведущих бродячий образ жизни. Охота и собирательство относятся к так называемому хищническому, или потребляющему, хозяйствованию: человек срывает растения, ничего не сажая взамен, убивает животных, не восстанавливая их поголовье за счет искусственного разведения. На смену бродячим охотникам и собирателям постепенно пришли оседлые огородники и земледельцы, жившие общинами.

Огороды устраивались просто: часть леса выкорчевывалась, пни сжигали, а примитивными палками-копалками рыли ямки и сажали в них клубни диких овощей, которые со временем превращались в культурные. Огородничество антропологи именуют иногда фермерством, а собирательство — фуражированием.

Община — это союз нескольких сотен людей, связанных между собой узами кровного родства, взаимными браками, кооперацией труда, взаимовыручкой, совместной охраной территории. Вплоть до XX в. в России существовали подобные общины, которые назывались поземельными.

Хотя численность первобытных людей не превышала 5−6 млн, но вследствие того, что сырьевая база одной группы была очень большой и становилась еще больше по мере истощения природных ресурсов, свободного пространства на Земле становилось все меньше и меньше. Планета оказалась перенаселенной. Возникла надобность в переходе к новому, более прогрессивному способу хозяйствования. От собирательства общество перешло сначала к огородничеству, а затем к земледелию. К этому времени технический прогресс ушел далеко вперед. Усложнились орудия труда, возросла их производительность, стало быть, один человек мог прокормить большее число людей, чем прежде. Приручение животных и зарождение пастушества дали человечеству новый источник энергии — тягловый скот. На смену палкам-копалкам пришел плуг, запряженный волами. Резко поднялась производительность труда.

Чтобы прокормить одного человека охотой и собирательством, требуется 2 кв. км площади, а при земледелии достаточно всего 100 кв. м земли. Продуктивность земли выросла в 20 тыс. раз.

Переход к земледелию продолжался очень долго: гораздо дольше, нежели переход к машинной технике. Специалисты подсчитали, что он продолжался 3 тыс. лет. Столько длилась первая мировая революция — неолитическая. Развитие земледелия позволило использовать часть урожая для прокорма скота. Но чем больше было скота у хозяина, тем чаще приходилось использовать подножный корм и передвигаться в поисках пастбищ. Постепенно часть племен, особенно там, где с травами было плохо, начала специализироваться на скотоводстве.

Росло население, создавались города. Они зародились как центры, где специализировавшиеся на ремеслах слои населения продавали свою продукцию другим слоям населения, специализировавшимся на сельском хозяйстве, торговле или управлении. Несмотря на появление множества городов, основная масса населения проживала в деревнях.

Аграрное общество — это множество городов и пригородных зон, объединенных экономическим обменом.

Индустриальное общество родилось в XVIII в. Оно — дитя двух революций: экономической, под которой подразумевается великая индустриальная революция (ее родина — Англия), и политической, т. е. Великой французской революции 1789−1794 гг. За три века культура европейского общества изменилась неузнаваемо. На смену феодализму пришел капитализм. Флагманом индустриализации выступила Англия. Она была родиной машинного производства, свободного предпринимательства и нового типа законодательства.

Благодаря успехам медицины, улучшению санитарных условий жизни и качества питания резко сокращается смертность. Средняя продолжительность жизни растет. Увеличивается и численность населения. Люди со все большим желанием мигрируют из села в город в поисках более комфортной жизни, культурно разнообразного досуга, лучших возможностей получить образование. К появлению такого типа общества привели два глобальных процесса: индустриализация и урбанизация.

Переход к промышленности был для человечества такой же значительной революцией, как в свое время переход к земледелию. Благодаря этому небольшая часть населения оказалась в состоянии кормить большинство населения, не прибегая к обработке земли (рис. 3.5). Сегодня в сельском хозяйстве США занято 5% населения, Германии — 10%, Японии — 15%.

Индустриализация требует все более подготовленных работников, так как сложность технологии постоянно растет. В индустриальном обществе, пожалуй, впервые место работы отделяется от места жительства: в отличие от ремесленника, рабочий каждое утро покидает свой дом и отправляется в городском транспорте на другой конец города, где расположена его фабрика. Вместо нескольких десятков, в крайнем случае сотен специальностей доиндустриального общества появились десятки тысяч профессий. Причем.

Рис. 3.5. Историческая динамика производительности труда.

Историческая закономерность: чем ниже производительность груда, тем меньше численность населения и тем дольше существует общество. Максимальные показатели народонаселения и производительности труда — в индустриальном обществе, минимальные — в обществе охотников и собирателей скорость, с какой на смену старым профессиям приходили новые, возросла в десятки и сотни раз. Большинство новых профессий было просто неизвестно аграрному обществу.

Переход от культуры индустриального к культуре постиндустриального общества сопровождается превращением товаропроизводящей экономики в обслуживающую, что означает превосходство сферы услуг над сферой производства. Решающим фактором развития становится уровень образования и знаний. Подобные процессы наблюдаются в США и Японии, завершающих этот переход.

К сожалению, этот процесс пока не отмечается в России, которая не так давно завершила переход от доиндустриального общества, где большинство населения составляли крестьяне, проживавшие в сельской местности, к индустриальному.

Общество в США или в Западной Европе именуют не только постиндустриальным, но также информационным, поскольку 60−80% рабочей силы прямо или косвенно там связано с созданием, обработкой и передачей информации.

Информация становится все более доступной из-за развития технологии. Персональные компьютеры, автоматическая обработка текстов, кабельное телевидение, видеодиски и записывающие видеоустройства все шире проникают в дома, школы и офисы. Каждый год информация в мире удваивается и утраивается, возникают новые информационные каналы, самым передовым из которых является Интернет — компьютерная паутина, опутавшая невидимыми нитями весь земной шар. Сегодня по Интернету люди из разных концов земного шара общаются письменно и визуально, проводятся научные конференции и показательные операции. Благодаря Интернету можно войти в любую библиотеку мира, прочитать любую газету и узнать самые последние новости.

Перед социологической наукой сегодня стоит проблема целостного осмысления развития мирового сообщества в новых условиях. Оно буквально разрывается между двумя противоположно направленными тенденциями: интеграционными, объединяющими все нации Земли в единое социокультурное пространство, и разъединительными, проистекающими из стремления наций к суверенитету, национальной целостности, культурному своеобразию, экономической независимости.

Парадоксальность ситуации заключается в том, что глобализация общественных процессов развертывается в условиях цивилизационного кризиса. Суть его состоит в том, что человечество, собирающее нации в один планетарный корабль, не решило проблему его безопасности. Более того, многие высказывают мнение, что именно объединение повышает степень общего риска. Наука не изобрела надежных средств предотвращения глобальных катастроф — экономических, экологических, военно-политических. Угроза подобных катастроф (как показали конфликты на Балканах и в других регионах) или мировой финансово-экономический кризис могут воспроизводиться действиями военнополитических, экономических, социальных и других факторов, сложившихся в предшествующий период.

Современное взаимосвязанное и взаимозависимое человеческое сообщество сталкивается с ускорением процессов глобализации. Потому и растет понимание необходимости поиска новых ориентиров, уточнения социально-экономических и общественно-политических парадигм.