Условия формирования гендерной идентичности. 
Виды гендерной идентичности. 
Причины нарушений

Одной из центральных психологических задач подросткового возраста является формирование идентичности. Э. Эриксон описывал идентичность через несколько важных аспектов развития: осознание временной протяженности собственного «Я», включающей детское прошлое и определяющей проекцию себя в будущее; осознание себя как отличного от интериоризованных родительских образов; осуществление системы выборов, которые обеспечивают цельность личности (в основном речь идет о выборе профессии, половой поляризации и идеологических установках). Вопросы полоролевого самоопределения являются значимыми в подростковом возрасте и являются составной частью Эго-идентичности.

В психологии различают два понятия: пол и гендер. Термин «пол» используется для описания биологических различий: анатомо-физиологических особенностей людей, на основе которых человек определяется как мужчина или женщина. Психологи используют понятие «гендер» (гендерные особенности, гендерная идентичность) при описании социального статуса и социально-психологических характеристик личности, которые связаны с полом и сексуальностью, но возникают во взаимодействии с другими людьми. Гендер — одна из базовых характеристик личности, обусловливающих психологическое и социальное развитие человека. Многокомпонентная структура гендера определяется четырьмя группами характеристик: биологический пол, гендерные стереотипы, гендерные нормы и гендерная идентичность^[1].

Гендерная идентичность личности рассматривается как одна из форм социальной идентичности и может быть определена как осознание своей принадлежности к мужскому или женскому полу. Социальная идентичность является результатом процесса социальной идентификации, т. е. процессом самоопределения себя через осознание и переживание собственной принадлежности к определенной социальной группе или группам. Понятие социальной идентичности позволяет описать человека на основе широких социальных категорий или признаков, таких как пол, возраст, профессия, этническая принадлежность и др. Социальная идентификация выполняет важные для личности функции: реализует потребность в принадлежности к группе, безопасности, возможности самореализации и т. д.^[2].

Гендерная идентичность как составляющая самосознания описывает переживание человеком себя как представителя определенного пола и часто определяется через категории «маскулинность» (мужественность) и «фемининность» (женственность). Гендерная идентичность является одной из базовых характеристик личности и продуктом социального конструирования. Она формируется в ходе социализации в результате интериоризации мужских или женских черт, в процессе взаимодействия «Я» с Другими. Гендерная социализация начинается с самого рождения в ходе целенаправленного воспитания ребенка в соответствии с принятыми в данном обществе представлениями о «мужском» и «женском» образцах поведения. Именно на основании существующих в обществе эталонов формируются представления ребенка о собственной гендерной идентичности, осваиваются гендерные роли и поведение, формируется самооценка^[3]. Хотя становление гендерной идентичности начинается уже в раннем возрасте, именно подростковый и юношеский возраст являются сензитивными для ее окончательного формирования. Гендерная идентичность взрослого человека представляет собой сложно структурированное образование, включающее, помимо осознания собственной половой принадлежности, сексуальную ориентацию, «сексуальные сценарии», гендерные стереотипы и гендерные предпочтения^[4].

Развитие научных представлений о гендерной идентичности и ее типах претерпело ряд изменений: от биополярных представлений к андрогинной, а затем и мультиполярной модели. Существующие представления о вариантах гендерной идентичности оказывают влияние на характер гендерной социализации, так как предлагаемые различные типы гендерной идентичности получают различную оценку в социуме в радиусе значимых отношений подростка, что может повлиять на представления самого подростка. Биполярная модель основывается па идее жесткой дифференциации гендерной идентичности по половому признаку: мужчины обладают только маскулинными качествами, а женщины — исключительно фемининными. Задаются четкие и однозначные стереотипы образцов «настоящего» мужчины и «настоящей» женщины, которые достаточно легко могут быть оценены. Маскулинность и фемининность противопоставляются друг другу как два полюса одного измерения. С. Бем в конце XX в. предложила новую, более гибкую модель гендерной идентичности^[5]. Автор выдвинула идею о том, что мужчины и женщины могут сочетать в своем поведении как маскулинные, так и фемининные характеристики и не обязательно должны соответствовать традиционным полоролевым моделям. С. Бем использует термин «андрогинная модель идентичности» как наиболее актуальной в настоящее время, которая включает в себя лучшие характеристики обеих половых ролей. Дальнейшее развитие представлений о гендерной идентичности привело к появлению мультиполярной модели, допускающей существование нескольких вариантов гендерной идентичности в рамках одного пола. Мультиполярная модель рассматривает маскулинность и фемининность не как противоположные полюса одной шкалы, а как два независимых измерения, которые могут сочетаться между собой в различных вариантах.

В современной психологии выделяются четыре типа гендерной идентичности: маскулинный, фемининный, андрогинный и недифференцированный. Маскулинный тип связан с высокими показателями по маскулинным признакам (например, агрессивность, напористость, склонность к риску, независимость, мужественность) и низкой степенью выраженности фемининных качеств. Фемининный тип связан с высокими показателями по фемининным свойствам (женственность, доброта, внимательность к другим людям, эмпатия и т. д.) и низким уровнем проявлений маскулинности. Андрогинный тип сочетает выраженность как маскулинных, так и фемининных свойств личности. Недифференцированный тип предполагает низкие показатели по обеим группам качеств — как маскулинных, так и фемининных.

В структуре гендерной идентичности можно выделить следующие компоненты:

• — когнитивный, или познавательный, компонент, который проявляется в осознании принадлежности к определенному полу и описании себя с использованием категорий мужественности/женственности;
• — аффективный, или оценочный, компонент как оценка психологических черт и особенностей ролевого поведения на основе их соотнесения с эталонными моделями маскулинности/фемининности;
• — конативный, или поведенческий, компонент как презентация самого себя как представителя гендерной группы, способы разрешения кризисов идентичности на основе выборов вариантов поведения в соответствии с личностно значимыми целями и ценностями^[4].

Развитие гендерной идентичности в подростковом и юношеском возрасте имеет выраженную дифференциацию фемининных и маскулинных качеств в представлениях о себе и о других людях. На определенном этапе часто наблюдается подчеркивание стереотипно «мужских» и «женских» качеств в себе и окружающих в соответствии с половой принадлежностью человека: мальчики должны проявлять мужские качества, девушки — женские. Отметим, что контрастность выраженности (дифференциации) фемининных и маскулинных качеств более характерна при оценке себя, чем при оценке сверстников или взрослых. Для мальчиков в ряде ситуаций характерна маскулинизация образа женщины. Психоаналитическая трактовка связывает это с тем, что для мальчиков характерна смена объекта идентификации — матери в период оральной, анальной стадий, т. е. в доэдиновом периоде, на отца в период фаллической, латентной и генитальной стадий, что и может приводить к маскулинизации образа женщины. Можно выделить три этапа развития гендерной идентичности в подростковом возрасте: 1) недифференцированность фемининных и маскулинных признаков в образе «Я»; 2) гипердифференциация фемининных и маскулинных признаков; 3) интеграция фемининных и маскулинных признаков в образе «Я». Одновременно можно говорить о том, что современные исследования показывают выраженность андрогинного типа гендерной идентичности, характерную как для мальчиков, так и для девушек. Наблюдается смешанность в выраженности мужских и женских качеств у подростков. Возможна форма проявления «гендерного протеста», чаще встречающегося у девушек, которые стремятся к проявлению, иногда даже гипертрофированному, маскулинности в своем поведении, внешности. В дальнейшем происходит закрепление принимаемых моделей «мужского» и «женского» стиля поведения, на основании которых формируются новые отношения со сверстниками — представителями противоположного пола.

Развитие гендерной идентичности происходит под влиянием целого ряда условий. Происходящие физиологические изменения периода пубертата обеспечивают половое созревание, включая актуализацию сексуального влечения. Особенности полового диморфизма усиливают выраженность внешних различий между молодыми людьми и девушками. Задачи развития, выделенные М. Кле, включают в себя необходимость реконструкции телесного образа и построения мужской или женской половой идентичности; постепенный переход к взрослой генитальной сексуальности, характеризующейся совместным с партнером эротизмом и соединением двух взаимодополняющих влечений^[7]. Опыт детско-родительских отношений имеет большое значение для развития гендерной идентичности. Наличие гармоничных отношений с родителями, их представления и ожидания, наличие в поведении родителей четких образцов проявления фемининности и маскулинности могут значительно повлиять на характер развития гендерной идентичности самого подростка. Также к условиям развития гендерной идентичности можно отнести особенности отношений со сверстниками, влияние культурной среды и СМИ.

С. Бем предложила модель гендерных линз, которая может быть использована для анализа особенностей процесса гендерной социализации. Согласно данной теории, между личностью и обществом стоит особым образом разработанная в культуре система познания пола, в основе которой лежат скрытые предписания в отношении лиц мужского и женского пола, внедренные в общественные институты, культурные дискурсы, повседневные практики. Гендерные линзы усваиваются индивидом в процессе социализации, в результате человек начинает воспринимать и оценивать мир, других людей и самого себя культурно-специфическим способом — через призму этих линз, становясь, таким образом, участником социального воспроизводства существующей культурной системы и самих линз гендера. Можно выделить три линзы: линза гендерной поляризации, линза андроцентризма и линза биологического эссснциализма. Линза гендерной поляризации задает модель фундаментальной противоположности мужчин и женщин, которые в реальности мри всех существенных различиях сохраняют и определенное сходство. Именно эта линза накладывает табу на идею схожести полов, что приводит к игнорированию в культуре гендерного сходства и различий внутри половых групп. Помимо этого существующая в обществе гендерная поляризация способствует тому, что половые признаки (особенности) приписываются самым различным явлениям, так что практически любой аспект культуры или человеческого опыта предстает в неразрывной связи с полом (это касается и социальных ролей, и стиля одежды, и манеры поведения, и способов выражения чувств, и т. п.). Проявлением линзы гендерной поляризации становятся культурные представления о маскулинности и феминности как о наборе противоположных характеристик, различные нормы женского и мужского поведения, взаимоисключающие жизненные сценарии и константы личностного самоутверждения для женщин и мужчин. Линза андроцентризма (центрированность на мужском и мужчинах) определяет мужской опыт как нейтральный стандарт или норму поведения, а женский опыт — как отклонение от данного стандарта или нормы. Как следствие, возможны недооценка в культуре всего «женского» и желательность ориентации личности на «мужские» стандарты независимо от ее половой принадлежности. Представителям мужского пола предписываются более жесткие требования к соблюдению гендерных норм, что обусловливает асимметрию в приемлемости выхода мужчин и женщин за гендерные границы. Линза биологического эссенциализма логически обосновывает и узаконивает все остальные линзы, представляя их как естественные и неизбежные последствия биологической природы женщин и мужчин и полового диморфизма. Именно эта линза помогает воспринимать созданное людьми, т. е. культурное, как естественное и неизменное, оправдывая тем самым существующее положение вещей. Внутренне усвоенные линзы, по мнению С. Бэм, приводят к тому, что каждая возможность, совпадающая с ракурсом линз, рассматривается как нормальная и естественная для собственного «Я», а каждая возможность, не согласующаяся с этим ракурсом, рассматривается как чуждая и проблематичная для собственного «Я»^[8].

Одной из форм нарушений гендерной идентичности является гендерная дисфория, или расстройство гендерной идентичности. Гендерная дисфория выражается в неспособности принять свой гендерный статус мужчины или женщины и переживание острой неудовлетворенности своим полом. Формы проявления могут включать в себя изменение личностью своего внешнего облика или поведения, которые не соответствуют принятым в обществе гендерным образцам (например, переодевание). Крайней формой гендерной дисфории является транссексуализм, когда индивид полностью отвергает свой гендерный статус и добивается его перемены, вплоть до соответствующей хирургической операции, смены паспортного пола и т. д.^[3]. Важно, что большинство людей, испытывающих гендерную дисфорию, психически сохранны. Часто люди с гендерной дисфорией подвергают общественному порицанию и агрессии со стороны окружающих.

• [1] Бендас. Т. В. Гендерная психология. 3-е изд. СПб.: Питер, 2008: Клецина И. С. Гендерная социализация: учеб, пособие. СПб.: Изд-во РГПУ им. Л. И. Герцена, 1998
• [2] Клецина И. С. Гендерная социализация; Коп И. С. Социологическая психология. М.; Воронеж, 1999
• [3] Кон И. С. Социологическая психология
• [4] Клецина И. С. Гендерная социализация
• [5] Бем С. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства иолов. М.: РОССПЭН, 2004
• [6] Клецина И. С. Гендерная социализация
• [7] Кле М. Психология подростка. Психосексуальное развитие
• [8] Бем С. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов
• [9] Кон И. С. Социологическая психология