Трудности осмысления культурного разнообразия

Методологический подход к осмыслению этого феномена в существенной мере зависит от конкретного понимания термина «культура». ЮНЕСКО считает, что при этом важно принять как можно более широкое определение культуры: «совокупность ярко выраженных черт, духовных и материальных, интеллектуальных и эмоциональных, характеризующих общество или социальную группу», включая «помимо искусства и литературы, образы жизни, основные права человека, системы ценностей, традиции и веры»^[1]. Преимущество такого определения состоит в том, что оно избегает как излишне ограниченной трактовки культуры, так и акцента на каком-то ее аспекте.

Другая теоретическая трудность связана с тем, что термины «культура», «цивилизация» и «народы» понимаются по-разному в зависимости от контекста: «Термин „культуры“ относится к категориям, обычно определяемым по отношению друг к другу, тогда как термин „цивилизация“ относится к культурам, которые утверждают свои ценности или мировоззрения как универсальные и придерживаются экспансионистского подхода к тем, кто их не разделяет (или еще не разделяет)»^[1].

Третья трудность связана с устоявшимся взглядом на культуры как на что-то установившееся, когда их содержание «передастся» от поколения к поколению. Сегодня доминирует более адекватное понимание культуры как процесса, характеризующего специфику эволюции конкретного общества. «Концепция различия точно передает эту особую динамику, при которой культура меняется, оставаясь при этом той же самой»^[3].

Четвертая трудность связана с тем, что сформировался и транслируется в различных текстах спектр ложных представлений о культурном разнообразии. Эти ложные представления в документах ЮНЕСКО характеризуются следующим образом^[4].

Глобализация неизбежно ведет к формированию культурной однородности. Однако на деле она помогает изменить конфигурацию культурного разнообразия во многих отношениях, в частности, может содействовать обогащению национальных культур.

Культурное разнообразие может сводиться к разнообразию национальных культур. Однако культурное разнообразие присутствует и в национальной целостности. Так, в рамках многих целостных национальных культур могут быть выделены специфические субкультуры.

Культурное разнообразие и межкультурный диалог противопоставляются друг другу. Но без подлинного диалога внутренняя динамика культурных изменений не получает подпитки и разнообразие «увядает» в пустоте.

Культурное разнообразие и экономика несовместимы. На практике культурное разнообразие распространяется на все сектора экономики, начиная от маркетинга и рекламы до финансирования и управления бизнесом.

Научный и технологический прогресс противоречит разнообразию форм культурной практики. На деле появление подлинных «обществ знаний» предполагает разнообразие форм знаний и их источников, включая знания коренных народов.

Существует непримиримое противоречие между культурным разнообразием и всеобщностью. Однако культурное разнообразие может придать дополнительный аспект осуществлению таких всеобщих ценностей, как права и свободы, поскольку на практике они закрепляются и применяются в различных культурных контекстах.

Игнорируя сложность таких заблуждений и породивших их явлений, можно поддаться соблазну рассматривать культурные факторы как причину социальных конфликтов. На деле эти факторы — лишь оправдание или предлог, а главная причина таких конфликтов кроется в социальноэкономических обстоятельствах, которые их порождают^[5].

• [1] Инвестирование в культурное разнообразие и диалог между культурами. Всемирный доклад ЮНЕСКО. С. 3.
• [2] Инвестирование в культурное разнообразие и диалог между культурами. Всемирный доклад ЮНЕСКО. С. 3.
• [3] Там же. С. 4.
• [4] См.: Там же. С. 31.
• [5] См.: Инвестирование в культурное разнообразие и диалог между культурами. Всемирный доклад ЮНЕСКО. С. 31−32.