С тех пор идеи справедливости претерпели множество изменений. В современном обществе акцент ставится именно на этические принципы. Социальное и имущественное равенство недостижимо, но любой человек бесценен и справедливым является уважение достоинства каждого, а также взаимопомощь, поддержка людей в трудных жизненных ситуациях, филантропия.
Заключение
.
В настоящей работе бы предпринята попытка понять, что есть справедливость. Этому вопросу уделяли внимание великие умы с незапамятных времен. И до сих пор люди точно не могут сказать, есть ли некая объективная и незыблемая справедливость, либо она зависит от конкретного случая.
Анализ был проведен с помощью трудов великих философов эпохи античности. Было установлено, что понятие справедливости не статично и меняется вместе с господствующей системой ценностей. Справедливость глазами античного мыслителя, приверженца социализма и современного философа различны. В эпоху зарождения философии нравы были жестоки, а барьеры в обществе непреодолимы. Люди жили в строгой иерархии, существовало понятие раба и господина и это считалось нормой. И в те времена справедливость мыслилась как выражение космического порядка: у каждого свое место и свое дело. Так установлено свыше и только в этом кроется секрет мира и гармонии в обществе.
В качестве основы исследования были взяты труды двух величайших философов древней Эллады: Платона и его ученика Аристотеля. Платон видел справедливость в том, что люди живут согласно предопределенному пути и просто добросовестно выполняют свою работу. Существует объективный порядок вещей, когда одни люди изначально предназначены для управления, а другие — для обслуживания. И справедливо, когда никто не посягает на долю другого. Но модель справедливости Платона утопична, неприменима к реальности. А также в ней полностью отсутствуют понятия человеколюбия, взаимовыручки, помощи нуждающимся — тем людям, которые страдают не по своей воле, а ввиду не зависящих от них причин. Нельзя сказать, что было бы справедливо забывать о них просто потому, что они не вписываются в идеальную картину бытия. Аристотель выделил уравнивающую и распределительную справедливость, однако тоже не отошел от идеи социального неравенства.
Справедливость Аристотеля имеет ярко выраженный экономический смысл: она касается распределения благ пропорционально вложенному труду (однако труд, очевидно, не равноценен: труд правителя дороже труда земледельца, справедливость лишь подчеркивает неравенство) и воздаяния равным за равное: цена вещи равна ее качеству и ценности, наказание равно проступку. Также, в моделях справедливости Платона и Аристотеля отдельный человек не обезличивается, как это происходит в социалистических воззрениях, где всеобщее равенство перед средствами производства приводит к тому, что главная ценность — это продукт, а нужды человека второстепенны. В демократическом обществе справедливость имеет много общего с аристотелевскими идеями (1). Демократия требует справедливого разделения прав и обязанностей между членами общества, а также материальных благ в соответствии с достоинством, заслугами. Гражданин такого общества не только соотносит свои решения с принципами справедливости, но и уважительно относится к правам и свободам других граждан. Понятие справедливости здесь также охватывает политическую сферу и юридическую систему.
Все граждане имеют право и обязаны участвовать в политике, получать и довольствоваться своей долей благ и обязаны выполнять часть общего бремени забот. Сегодня существует множество пониманий справедливости, от свободы и уникальности каждой личности в либертарианстве до полного равноправия и уравнения социальных условий для всех у приверженцев идеи социального равенства. Также современное понятие справедливости немыслимо без гуманности, взаимовыручки, филантропии. Здесь на первый план выходят принципы нравственности, а пропорциональность вложенному труду теряет первостепенное значение.
Антюхов Ю. Идея справедливости от древности до наших дней //Учительская газета. — 2004. — № 23. — С. 24 — 27;
Справедливость [Электронный ресурс] // dic.academic.ru: онлайн — сборник словарей и энциклопедий. — Режим доступа:
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_colier/4758/%D0%A1%D0%9F%D0%A0%D0%90%D0%92%D0%95%D0%94%D0%9B%D0%98%D0%92%D0%9E%D0%A1%D0%A2%D0%AC, свободный. — Загл. с экрана. (дата обращения: 6.
03.2017);
Справедливость [Электронный ресурс] // platona.net: философский портал. — Режим доступа:
http://platona.net/board/filosofskij_slovar/spravedlivost/1−1-0−434, свободный. — Загл. с экрана. (дата обращения: 7.
03.2017);
Справедливость [Электронный ресурс] // harc.ru: философский онлайн — словарь. — Режим доступа:
http://www.harc.ru/slovar/2062.html, свободный. — Загл. с экрана. (дата обращения: 7.
03.2017);
Справедливость как философская категория [Электронный ресурс] // e-minbar.com: портал по философии, воспитанию и религиоведению. — Режим доступа:
http://e-minbar.com/islamovedenie/book-06/chapter-03/spravedlivost-kak-filosofskaya-kategoriya, свободный. — Загл. с экрана. (дата обращения: 6.
03.2017);
Проблема справедливости в идеальном государстве Платона [Электронный ресурс] // politicalmind.ru: политическая аналитика. — Режим доступа:
http://www.politicalmind.ru/minsos-286−1.html, свободный. — Загл. с экрана. (дата обращения: 9.
03.2017);
Аристотель. Учение о справедливости, праве, законах [Электронный ресурс] // politictime.ru: портал о политике и философии. — Режим доступа:
http://www.politictime.ru/potis-115−1.html, свободный. — Загл. с экрана. (дата обращения: 9.
03.2017);
Справедливость по Аристотелю [Электронный ресурс] // psyera.ru: гуманитарно — правовой портал. — Режим доступа:
https://psyera.ru/3102/spravedlivost-po-aristotelyu, свободный. — Загл. с экрана. (дата обращения: 9.
03.2017);
