История криминологии. 
Криминология

Зарубежные криминологические теории и школы

Исследование причин преступности, анализ личности преступника интересовали общество еще в древние времена, о чем свидетельствуют многочисленные высказывания Конфуция, Демокрита, Протагора, Платона, Аристотеля, Диогена, Эпикура, Цицерона и Плутарха. И впоследствии эти вопросы не стали менее актуальными и продолжали волновать ученых эпох Средневековья, Возрождения и Просвещения — М. Лютера, Дж. Локка, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо.

Первые попытки выявить связь преступности с различными социальными условиями современного для них общества отмечаются в работах мыслителей периода античности (Демокрита, Антисфена, Диогена).

Среди ученых Древней Греции наибольший интерес представляют идеи Платона и Аристотеля.

Основные идеи Платона заключались в том, что:

• • среди мотивов преступлений превалируют стремление к наслаждениям, праздности, гнев, ревность, заблуждение и др. неведения;
• • наказание должно быть индивидуальным, т. е. соответствовать характеру совершения преступления и мотивам, побуждающим лицо к совершению преступления;
• • закон призван оказывать на человека предупредительное воздействие, и люди под воздействием закона и наказания должны становиться лучше.

Основные идеи Аристотеля сводились к следующему:

• • люди воздерживаются от дурных поступков из-за страха наказания, предусмотренного законом. Закон и наказание имеют предупредительное значение;
• • преступник становится порочным только по своей воле;
• • в качестве причин преступлений также выступают внешние условия: беспорядки в государстве, нищета, слабость наказания, нарушение принципа неизбежности наказания, произвол судей.

Особый интерес представляют размышления о преступности Цицерона, Сенеки, Лукреция, Публия Сира. В основном их высказывания относились к гражданам Рима и в значительно меньшей степени — к рабам. Преступность понималась как дурное поведение, причинами которого являлись корыстолюбие, гордость, честолюбие, злоба, гнев, зависть, а также бедность, отчаяние, бесправие, надежда на безнаказанность. Наказание, по мнению указанных авторов, должно было соответствовать причиненному вреду, субъективной стороне деяния и стремиться к исправлению виновного и безопасности общества.

После падения Римской империи и до конца XV в. взгляды большинства ученых формировались под влиянием церкви. В идеологии преобладали религиозные воззрения, из которых следовало, что человеку все дано свыше. Преступления рассматривались как проявления «злого духа», козни «нечистой силы», вселившейся в человека. Данный период характеризуется упадком уголовно-правовой мысли.

Наибольший интерес представляют идеи канонистов — средневековых криминалистов, преследовавших сугубо практические цели. Они отрицали смертную казнь, считали, что целью наказания является исправление осужденного и основой наказания считали принцип виновности.

Исследования проблем преступности были возобновлены в эпоху Возрождения (XV-XVII вв.). Заслуживают внимания взгляды:

• • Т. Мора (1478−1535), рассматривавшего идеи предупреждения преступлений, проявление снисходительности и человечности по отношению к преступникам;
• • Ф. Бэкона (1561−1626), который анализировал проблему совершенствования законов, поскольку они прикрывают один из видов насилия либо охраняют обман и жестокость, и полагавшего, что целью всякого права является достижение максимума счастья для всех граждан; придававшего большое значение кодификации законов;
• • Г. Гроция (1583−1645), считавшего, что результаты деяния должны влиять на возмещение вреда, что цель наказания — исправление преступников, обеспечение безопасности общества и что при определении вида и размера наказания необходимо учитывать субъективную сторону деяния.

В эпоху Просвещения (XVIII в.) начинается развитие учений о преступлении и наказании. В этот период была сформулирована примитивно-рационалистическая концепция причин преступности, которой в наше время придерживаются В. Н. Кудрявцев и В. Е. Эминов. Особое значение имели работы таких философов-просветителей, как Ш. Монтескье^[1] (1689−1755), Вольтер (1694−1778), Ч. Беккариа^[2] (1738−1794). Эти ученые стремились определить понятие, сущность и причины преступности, основываясь на реальном, научном понимании природы и общества, рассматривали человека как разумное, свободное от каких-либо «таинственных сил существо». В 1794 г. Ч. Беккариа написал книгу «О преступлениях и наказаниях», которая стала первым специальным трудом в области изучения преступлений. Ему принадлежит идея предупреждения преступлений: «…лучше предупредить преступление, чем наказывать за него» .

Сущность преступности, ее причины и меры предупреждения также исследовали Дж. Локк, К. Гельвеций, П. Гольбах, Д. Дидро и другие философы.

Все эти события относятся к предыстории криминологии, а происхождение этой науки обычно датируется концом XVII — началом XIX в., когда ученые, поддерживая идеи гуманизма, подвергли критике жестокость и неэффективность уголовного правосудия и существующей тюремной системы.

В истории развитии криминологии можно выделить три основных этапа:

• 1) классический (начало второй половины XVIII в. — конец XIX в.), основоположником которого является итальянец Ч. Беккариа;
• 2) позитивистский (с 90-х гг. XIX в. до конца 20-х гг. XX в.);
• 3) современный (с 30-х гг. XX в. по настоящее время).

Возникновение криминологии как самостоятельной науки было обусловлено сформировавшимися потребностями общества в противодействии преступности. Первым научным криминологическим трудом стала монография итальянского ученого, прокурора кассационного суда, барона Р. Гарофало под названием «Криминология» .

Первоначально термин «криминология» подразумевал исследование этиологии преступности, т. е. ее причин.

Особую роль в становлении криминологии сыграла классическая криминологическая школа, связанная с идеями просвещения (XVIII-XIX вв.). Идеи классической школы содействовали реформе уголовного законодательства, которое становилось все более гуманным, целесообразным и справедливым.

Представители классической криминологической школы (Д. Беккариа, Д. Бентам, Л. Фейербах и др.) отвергали теологическое обоснование преступности и объясняли это явление с рациональной, научной точки зрения. Ученые считали, что преступление — следствие сознательного поведения человека. Каждый человек может выбирать, совершить преступление или нет, поскольку обладает свободной волей. Выбор предопределяется нравственными принципами конкретного человека. Наказание же не должно быть жестоким, но должно быть неотвратимым и справедливым.

К недостаткам классической школы можно отнести:

• 1) поверхностное исследование личности преступника;
• 2) непонимание причин преступности;
• 3) отсутствие системы предупреждения преступности, которая сводилась только к мерам воспитания и просвещения;
• 4) идеи ученых не подтверждались практикой.

Во второй половине XIX столетия О. Конт обосновал позитивистский подход в науке, в соответствии с которым преступное поведение объяснялось с помощью большого количества эмпирического материала, экспериментального знания. Равным в учении школы позитивистского направления было отрицание «свободы воли», присущей классической школе. Некоторые позитивисты выдвинули концепцию многопричинности преступлений. Под их влиянием были внедрены более мягкие наказания — штрафы, испытательный срок, условное наказание и др.

Наиболее яркими представителями данного подхода стали Ч. Ломброзо, Э. Ферри, Р. Гарофало, А. Ницефоро и др. На основе многолетних наблюдений за заключенными, отбывающими наказание в тюрьме, Ч. Ломброзо сделал вывод о наличии так называемых врожденных черт преступника на основании антропометрических измерений черепа, костей лица, скелета и изучения неврологических отклонений осужденных.

• [1] Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955.
• [2] Беккария Ч. О преступлениях и наказаниях. М., 1939.