Доктрина просвещенного абсолютизма Хр. Вольфа

Христиан фон Вольф (1679−1754) — немецкий ученыйэнциклонедист, философ, юрист и математик, учитель М. В. Ломоносова^[1]. Родился в г. Бреслау в семье ремесленника. В 1745 г. за научные достижения удостоился титула барона.

Хр. Вольф является представителем школы рационалистического естественного права. С целью освобождения юриспруденции от средневековой схоластики, мыслитель использовал научные методы свойственные естественным наукам (математике, геометрии). Свою теорию он изложил в трудах: " Установления права естественного и общенародного" (1750); " Описание естественного права научным методом" (1754).

Уже в молодости у Вольфа возникли сомнения в истинности существующих религиозных учений, и он стал искать иные доказательства достоверности теологии — так у него появился интерес к математике, в которой истины принимаются безоговорочно. Еще в гимназические годы Вольф стал изучать математические труды, особенно произведения Декарта^[2].

В 1699 г. Хр. Вольф поступил в Йенский университет, где изучал теологию, математику, физику, философию и право. При этом его интересовала не столько математика сама по себе, сколько ее метод. Сам Вольф объяснял это тем, что математический метод можно применять для разработки других наук, в частности для того, чтобы привести в непротиворечивый вид теологию. По окончании университета, в начале 1703 г. Вольф защитил магистерскую диссертацию на тему: «Об общей практической философии, изложенной с помощью математического метода». Эта работа стала известна Г. Лейбницу, который написал благожелательный отзыв. С тех пор между двумя учеными возникла постоянная переписка, состоялось также несколько личных встреч. Идеи Лейбница оказались очень плодотворными для Вольфа, который многое почерпнул из философии своего великого современника.

В 1706 г., закончив обучение в Йене, Вольф становится профессором математики и философии в Галле. Вследствие обвинения в атеизме ученый был вынужден оставить должность и покинуть Пруссию. Он отправился в Гессен, где преподавал до 1740 г. в Марбургском университете. В том же году король Фридрих II пригласил философа назад в Пруссию, где он вновь начал преподавать в университете Галле. В 1743 г. Вольф стал ректором университета, на этом посту и оставался до конца своих дней.

Философская система Вольфа излагалась в учебниках, заменивших схоластические средневековые курсы во многих странах Европы. Он был избран членом ряда академий Европы, в том числе и в России, где его идеи благодаря деятельности М. Ломоносова, Ф. Прокоповича и других учеников сыграли важную роль в становлении академической науки и университетского образования. Философия Вольфа и его школы господствовала в университетах вплоть до появления «критической философии» И. Канта.

Было бы преувеличением говорить о выдающихся научных открытиях Хр. Вольфа, но его несомненной заслугой является по-немецки старательная и пунктуальная проработка предшествующих учений; он использовал в системе своих построений все, что можно было проверить «естественным разумом» и наукой, отвергая недоказательные положения.

В трудах Вольфа развивается ряд положений теории естественного права, разработанных до него Г. Гроцием и С. Пуфендорфом.

Природа человека, по мнению Вольфа, устроена так, что «она добра желает, а зло отвращает», поэтому люди, являясь по своей природе свободными и разумными, изначально стремятся к счастью. Его достижение возможно путем постоянного морального совершенствования, в целях которого в соответствии с представлениями о добре и зле люди учреждают такие нормы поведения, которые способны создать справедливый правопорядок.

В естественном состоянии общего блага достичь невозможно, поскольку отдельные индивиды и семьи не в силах создать необходимые и «законные» условия для жизни. Отсюда появляется необходимость государства, которое возникает как договор между семьями («домами»), заключенный с целью достижения общего блага. Назначение государства, по Вольфу, «состоит в наслаждении имеющимися в достатке средствами существования, в спокойствии и безопасности» .

Создание «законных» условий для осуществления природного стремления человека к счастью Вольф связывал с суверенной властью правителя, которая образуется сложением индивидуальных воль всех участников общественного договора. Носитель государственного суверенитета в своей властной деятельности должен опираться на согласие подданных. Отстаивая интересы зарождавшейся буржуазии, он не отвергал права народа на вооруженное сопротивление власти в случае ее покушения на естественные права и свободы индивида.

Хр. Вольф разделял понятия «право» и «позитивный закон». Право представляет собой определенную меру свободы, необходимую для исполнения обязанности индивида стремиться к совершенствованию, т. е. делать добро, избегать зла, стремиться к счастью. Позитивный закон является практической реализацией естественного закона и обладает верховенством, поскольку устанавливает масштаб индивидуальной свободы.

Государство Вольфом трактовалось в русле этатизма: он считал, что именно государство в состоянии гарантировать права индивида. Государственная опека над населением осуществляется с помощью позитивных законов, которые опираются на государственное принуждение. Все стороны жизни индивида строго регламентируются государством, что и содействует достижению «общего блага» .

Наиболее эффективной формой государственного правления, способствующей этому, ученый считал просвещенную монархию. Наделенный неограниченной властью просвещенный монарх должен регламентировать все сферы человеческой деятельности — хозяйственную и духовную, политическую и научную. Монарх может и должен заставлять работать и предоставлять работу, устанавливать размер заработной платы и цены на товары, заботиться о школьном образовании и развитии искусства, обязывать ходить в церковь и запрещать собрания в частных домах, не допускать распространения учений, вредных для государственного блага, религии и нравственности^[3]. В этой части политических размышлений Вольфа была в теоретическом виде сформулирована концепция полицейского государства. Правитель обязан всесторонне воспитывать своих подданных и применять всю полноту своей власти для достижения «общего блага». Вместе с тем идея «общего блага» ограничивает правителя в его властвовании: «правитель ничего не творит ни по приказу, ни по своей фантазии», он не делает ни одного шага против общего блага и спокойствия. Однако, гарантиями этого выступают только предполагаемые просвещенность и наличие доброй воли монарха.

В целом государственно-правовые и политические воззрения Хр. Вольфа носили весьма осторожный и умеренно-консервативный характер: он выступал сторонником естественного права, просвещенной монархии и благодетельного деспотизма, целью которых должно быть спокойствие в государстве, благополучие и счастье всех граждан. Идеи мыслителя были созвучны системе прусского абсолютизма и получили законодательное выражение в кодексе патриархального деспотизма — «Прусском земском праве» .

• [1] Широко известен тот факт, что систематическое и разностороннее европейское образование М. В. Ломоносов получил в Германии, в частности в Марбургском университете, где с ноября 1736 по июль 1739 г. учился под руководством Христиана Вольфа, одного из крупнейших европейских ученых XVIII столетия, (см.: Перевезенцев С. В. Учитель М. В. Ломоносова. Христиан Вольф и его теория естественного права. URL: portal-slovo.ru/history/39 626.php (дата обращения: 23.02.2013)
• [2] Зибен В. В. К вопросу о теоретических источниках философии Христиана Вольфа // Ученые записки Тартусского государственного университета. Вып. 693. Тарту, 1984. С. 40−41.
• [3] История политических и правовых учений: хрестоматия / под ред. В. П. Малахова. М.: Акад, проект, 2000. С. 221.