Развитие психологической практики в рамках психоаналитических школ

Психологическая практика «в чистом виде», как основная, а не прикладная к образовательной, профессиональной или медицинской, т. е. к чужой профессиональной практике, развивалась в XX в. в русле психоанализа.

Психоанализ до сих пор имеет особый статус в реестре профессий Европы и Америки. Нужно сказать, что психоаналитик и психолог в этом реестре — разные профессии, в том числе по уровню доходов. В западной психологической практике именно психоаналитиков больше всего, по сравнению с представителями других направлений психологической практики — когнитивных психологов, психологов образования или гештальт-психологов. И это не случайно. Именно в рамках психоанализа возникла клиническая немедицинская психологическая практика, которая с момента ее возникновения постоянно исследовалась психоаналитиками, вовлеченными в нее, и на основе исследований предлагались все новые теоретические концепции, помогающие осмыслять эту практику психоанализа.

На наш взгляд, именно научное исследование профессиональной практики является залогом ее развития и распространения. Назовем здесь основных представителей психоанализа. С этими учеными и практиками и их концепциями вы будете постоянно встречаться на других курсах в ходе обучения более подробно и глубоко, поэтому наша задача сейчас только обозначить их основные идеи.

(См. задание 7 к гл. 2.)

Классический психоанализ. Его автор — Зигмунд Фрейд, австрийский психиатр и психолог. Правильнее называть его не Фрейд, а Фройд — в соответствии с истинным звучанием фамилии; в отечественной литературе, однако, сложилась традиция использования первого варианта произношения. Влияние этого человека на историю современной культуры настолько велико, что даже люди, далекие от психологии, знают это имя. Психоанализ в том виде, в котором его разрабатывал Зигмунд Фрейд, активно использовался, несколько преувеличенно и карикатурно, в искусстве и кинематографе Америки и Европы XX в. В литературе можно встретить термин «психоаналитическая революция». Хочется сразу обратить ваше внимание на то, что Фрейд был в значительной степени провокатором, и этим объясняется популярность его идей, но «лицо» современного психоанализа достаточно сильно отличается от того, о чем говорил его первооснователь.

(См. задание 8 к гл. 2.)

Название психотерапевтического направления «психоанализ» — и имя подхода, и основной метод, который применял З. Фрейд в своей работе с пациентами. Психоанализ возник как метод лечения неврозов пациентов психиатрической клиники. Это было направление психологической.

Зигмунд Фрейд (1856−1939).

практики, которое отвечало требованиям психотехнической методологии Л. С. Выготского. Оно возникло не как проверка гипотез академической науки, а вследствие анализа самой практики — наблюдения за переживаниями страдающих людей, как попытка самого психиатра понять (провести анализ), что происходит с человеком, что является причиной его состояния.

В конце 1895 г. результатом совместной работы З. Фрейда и его друга Йозефа Брейера — известного венского психиатра, занимавшегося лечением нервных больных, стала публикация книги «Исследование истерии», в которой они пришли к выводу о том, что причиной нервных болезней являются забытые воспоминания о неприятных событиях прошлого. После выхода этой книги З. Фрейд и Й. Брейер разошлись во взглядах на природу сексуальности и ее роли в этиологии болезней и разорвали отношения.

З. Фрейд с юности очень хотел быть известным, сделать открытие в медицине, обратить на себя внимание общественности, и эго ему удалось. В пуританской Европе конца XIX — начала XX в. его идеи были подобны разорвавшейся бомбе: он не просто говорил о том, что сексуальная сторона жизни человека существует, но и о том, что именно эти потребности управляют поведением человека. Это время было сложным для З. Фрейда, его объявляли непристойным человеком, извращенцем и т. д. Но он отвечал, что критика его идей говорит лишь о том, что они действительно верные и обосновывал это действием защитных механизмов.

Итак, основные идеи психоанализа: бессознательное, структура психического, защитные механизмы, концепция развития.

Психоанализ основывается на идее о том, что поведение человека определяется не столько его сознанием, сколько бессознательным, к которому относятся те желания, влечения, переживания, в которых человек не может себе признаться и которые поэтому либо не допускаются до сознания, либо вытесняются из него, как бы исчезают, забываются, но в реальности остаются в душевной жизни и стремятся к реализации, побуждая человека к тем или иным поступкам, проявляясь в искаженном виде. Например, в сновидениях, творчестве, невротических нарушениях, фантазиях, оговорках, ошибочных действиях и др.

Двадцатиоднолетняя пациентка доктора И. Брейера в течение двух лет страдала комплексом соматических и психических расстройств. У нее был паралич обеих конечностей, расстройство зрения, затруднение в удержании головы, кашель, отвращение к приему пищи. Несмотря на жажду, она неделями не могла нить, у нее наблюдались нарушение речи, спутанность сознания, провалы в памяти, периоды бреда. В данном случае речь не шла о тяжелом органическом поражении мозга — пациентка была физически здорова, но испытала тяжелые душевные потрясения: ее отец скончался после болезни. Было замечено, что во время бреда больная произносила какие-то навязчивые слова, приходящие ей на ум. Й. Брейер запомнил эти слова, а затем в состоянии гипноза повторил их снова, вызывая в памяти больной те же сцены и переживания, к которым они относятся. Во время приступов жажды, сопровождавшихся отвращением к жидкости, женщина в состоянии гипноза сообщила, что видела, как воду из стакана пьет маленькая отвратительная собачка, но в тот момент сдержала свои эмоции и промолчала. После гипнотического рассказа об увиденном исчезли и жажда, и водобоязнь. После исследования других больных Й. Брейер пришел к выводу, что все симптомы психических нарушений являются «остатками» очень сильных аффективных переживаний, т. е. детерминированы этими сценами.

Далее уже З. Фрейд предлагает схему объяснения этих феноменов — теорию топографической модели личности. Согласно этой теории в психической жизни человека можно выделить три уровня: сознание, или «Эго» («Я» в транскрипции с немецкого); область социальных запретов, или сверхсознательное, или «Супер-эго»; и бессознательное, или «Ид» (в русском варианте — «Оно»).

Ид — это первоначальная, основная, центральная и вместе с тем наиболее архаичная часть личности. Основой Ид являются инстинкты, которые находят в нем психическое выражение. Необходимо помнить, что только Ид является источником жизненной энергии индивида и одновременно с этим Ид целиком бессознательно. Фактически Ид можно сравнить со свирепым диктатором, который принимает решения, но действует только через посредников. Фактически Ид выражает первичный принцип биологической жизни — редукционную разрядку энергии, производимой биологически обусловленными побуждениями (особенно агрессивными и половыми). Ид подчиняется принципу удовольствия, выражаясь в импульсивной, иррациональной и животной манере. Если желания Ид не удовлетворяются, то они не исчезают, а продолжают сохраняться, вызывая нарастающее напряжение, и требуют выражения если не в прямом, то в смещенном, невротическом или символическом виде.

З. Фрейд выделил две основные тенденции, два основных инстинкта бессознательного: либидо (Эрос), мортидо (Танатос). Энергию сексуальных влечений Фрейд назвал либидо (от лат. «желать»). Это определенная часть жизненной энергии человека, которая находит разрядку исключительно в сексуальном удовлетворении. Мортидо (Танатос) «отвечает» за агрессивные и жестокие аспекты поведения. Убийства и самоубийства, по З. Фрейду, берут свое начало именно в инстинкте смерти. Дело в том, что З. Фрейд определил Танатос как психическую сущность в тяжелый для него период жизни, поэтому эта тема не получила большого развития в теории психоанализа.

Что же мешает непосредственному удовлетворению потребностей, или тенденций бессознательного, либидо или мортидо? Ответ З. Фрейда — общество с его системой запретов и ограничений, которое оказывается представленным в такой части психического как Супер-Эго.

Супер-Эго — на латыни Super — сверх, Эго — я. Это социальная часть личности, позволяющая человеку эффективно функционировать в обществе. Супер-Эго «состоит» из норм этики, системы ценностей и ограничений, налагаемых на индивида его окружением. В структуре психики Супер-Эго появляется самым последним. Большей частью Супер-Эго существует бессознательно и является результатом психического отражения общественных норм и стандартов поведения. Супер-Эго в наибольшей степени зависит от опыта человека, его взаимодействия с родителями, учителями и другими людьми, формирующими его личность.

Супер-Эго начинает влиять на поведение индивида тогда, когда ребенок начинает понимать понятия «хорошо», «плохо», «правильно» и «неправильно», когда формируется та сторона личности, которую мы называем нравственностью. В возрасте 3−5 лет «хорошее» и «плохое» поведение ребенок может различить только по реакции родителей. Поэтому ребенок учится направлять свое поведение таким образом, чтобы избежать наказания и получить поощрение. Постепенно внешний мир ребенка перерастает границы семьи и его Супер-Эго начинает включать в себя нормы поведения в школе, в группе сверстников, религиозные установки. З. Фрейд рассматривал Супер-Эго как обобщенную совесть социума, при этом реальные установки общества могут быть искажены. Если в детстве основной источник Супер-Эго — это контроль родителей, то к зрелому возрасту у полноценной личности он заменяется самоконтролем.

Младенец неспособен откладывать удовлетворение своих потребностей, им всегда руководит принцип удовольствия. Родитель не может себе позволить нарушить установленный запрет, принимая ответственность за последствия. Постепенно ребенок осознает, что существует еще и внешний мир, с которым приходится считаться. Так появляется третья структура психики — Эго.

Эго — это та часть психики, которую мы называем сознанием. Эго принимает решение и осуществляет контроль деятельности. Желания и инстинкты, зарождающиеся в Ид, поступают в Эго и реализуются с учетом ограничений, накладываемых внешним миром. З. Фрейд сравнивал Эго с корой дерева. Эго питается за счет Ид и в то же время защищает его. Эго получает свою энергию из Ид, эволюционирует из него, вся структура Эго является продолжением структуры Ид. Главная функция Эго — накопление жизненного опыта, дифференциация положительных и отрицательных стимулов и перестройка окружающей действительности для нужд индивида. Таким образом, Эго обеспечивает безопасность и самосохранение индивида.

Например, голодный человек в поисках еды должен отличать настоящую пищу от пищи, возникающей в его воображении. Эго заставляет человека учиться, думать, рассуждать, воспринимать, решать и т. д., т. е. выполнять все психические функции. Если Ид руководствуется принципом удовольствия, то основа Эго — что принцип реальности. Цель Эго — сохранить психическое и физическое здоровье организма путем отсрочки удовлетворения инстинктов до того момента, когда будет найдена возможность достичь разрядки подходящим способом и когда условия внешней среды будут соответствующими.

Анализируя поведение детей, З. Фрейд говорил, что потребности (тенденции бессознательного) у детей реализуются либо непосредственно, и тогда никакого напряжения в психике не остается, либо (если непосредственно реализовать потребность не получается) в замещенном виде: во сне, в рисунках, играх, фантазиях и пр. То есть, между тенденциями Ид и их осознанием Эго существует цензура — накладываемая запретами и ограничениями Супер-Эго. Для того, чтобы избавляться от возникающего напряжения, психика использует защитные механизмы. Те же самые защитные механизмы действуют, чтобы защитить Эго от переживаний и желаний, не соответствующих представлениям о правильном и хорошем у Супер-Эго.

Защитный механизм (психологическая защита)^[1] — понятие, обозначающее неосознаваемый психический процесс, направленный на минимизацию отрицательных переживании. Защитные механизмы лежат в основе процессов сопротивления.

Функция и цель психологической защиты заключается в ослаблении внутриличностного конфликта (напряжения), обусловленного противоречиями между инстинктивными импульсами Ид и усвоенными требованиями Супер-Эго, возникающими в результате социального взаимодействия. Ослабляя этот конфликт, защита регулирует поведение человека, повышая его приспособляемость и уравновешивая психику.

Другими словами, Ид (как бессознательное) наполняется, с одной стороны, содержанием переживаний вытесненных, исключенных из Эго (сознания, осознаваемого), с другой — переживаниями, возникающими из-за невозможности удовлетворить либидо или мортидо под действием социальных запретов.

(См. задание 9 к гл. 2.)

" Эго" становится своеобразным полем битвы между Ид и Супер-Эго (между двумя огнями), его задача — помочь реализоваться желаниям Ид, не игнорируя при этом запреты Супер-Эго. В травматической ситуации внутреннего конфликта «Эго» использует психологические защиты, которые позволили бы хотя бы временно облегчить конфликт, снять напряжение, а в конкретных жизненных ситуациях — так исказить смысл событий и переживаний, чтобы не нанести ущерб представлениям о самом себе.

На данный момент обнаружено довольно много защитных механизмов. Приведем лишь некоторые.

Вытеснение — непроизвольное удаление неприятных или недозволенных переживаний в область бессознательного. «Забывание» имен неприятных людей, неприятных действий и пр.

Отрицание — отрицание какого-либо события, мыслей, чувств как «неправды». Например: опытный рентгенолог не увидела опухоль на собственном рентгеновском снимке; человек, только что потерявший близкого, отказывался верить в это, говорил о нем в настоящем времени, словно ничего нс произошло.

Рационализация — бессознательная попытка построить систему аргументов, объясняющих свое поведение и не соответствующих истинной причине. Пример — поведение лисы из басни А. Крылова «Лиса и виноград». Такой же рационализацией является песня из фильма «Небесный тихоход» — Первым делом самолеты…

Проекция — приписывание собственных чувств, мыслей другому человеку. В юношеском возрасте увлеченной девушке часто кажется, что это не она обратила внимание на интересного молодого человека, а он сам увлекся ею.

Замещение — проявление эмоционального импульса переадресовывается от более угрожающего объекта или личности к менее угрожающему. Пример: мужчина, «срывающий злость» на домашних после выговора начальника на работе.

Трансфер, или формирование реакции — подмена действия, мысли, чувства, отвечающих подлинному желанию, на диаметрально противоположные поведение, мысли, чувства. Женщина, которая злится на ребенка, но считает себя идеальной матерью, начинает преувеличенно заботиться о нем. Или мальчик, которому нравится девочка, начинает дергать ее за косички.

Регрессия — возвращение на более ранний, примитивный способ реагирования. Например: возникает желание много есть, чтобы успокоиться (возврат к младенческому возрасту); старший ребенок чаще просит взять его на руки, когда в семье появляется новорожденный.

Сублимация — выражение энергии либидо в творческой деятельности в социально приемлемой форме. Примером может быть сочинение историй, которые не происходили с автором, но он очень хотел бы в них участвовать. Или запрет на выражение агрессии может привести к выбору профессии, где агрессия разрешена — полицейский, например.

Это далеко не полный список защитных механизмов, здесь только особенно часто упоминаемые. В современном психоанализе можно насчитать до 23 вариантов психологических защит.

(См. задание 10 к гл. 2.)

Последней идеей З. Фрейда, которая оказалась определяющей для психоанализа и в дальнейшем активно разрабатывалась его учениками и последователями, была концепция развития инфантильной сексуальности.

З. Фрейд предполагал, что развитие взрослой личности основано на переживаниях раннего детства. Именно в детстве формируется содержание бессознательного, составляя основу невротических реакций во взрослом возрасте. З. Фрейд считал, что ребенок рождается с сексуальным инстинктом, и сексуальная энергия (либидо) сопровождает все развитие личности. Периодизация была названа «периодизацией психосексуального развития» потому, что в теории З. Фрейда главным фактором, влияющим на развитие личности, является переход сексуального удовольствия с одной части тела на другую. Согласно З. Фрейду в каждый период возрастного развития на теле ребенка существует одна определенная эрогенная зона, доставляющая максимальное сексуальное удовольствие. И в своем развитии личность проходит четыре последовательных стадии: оральную, анальную, фаллическую и генитальную. Кроме этих фаз в развитии человека присутствует так называемый латентный период, включающий возраст от 6 лет до начала пубертата, т. е. до 11−12 лет.

В теории психоанализа структура личности каждого человека — это сочетание достигнутой им стадии психосексуального развития и фиксаций («застреваний» на какойлибо стадии психосексуального развития). Движущей силой развития З. Фрейд считал биологически обусловленный процесс изменения сексуальности, способа получения удовольствия, проявления либидо на телесном уровне.

Значение психоанализа — легализация бессознательного, введение его в науку как научной категории, создание психологической (психотерапевтической) практики, историческая провокация, которая привела к возникновению большинства других направлений психотерапии в XX в. Также очень важным шагом в культуре Европы в целом было изменение статуса детства. Детский возраст сменил статус «подготовительного» на статус «центрального» в картине психического развития и личностного становления человека. Благодаря классическому психоанализу детство стало центром пристального внимания психологов всех направлений, стала развиваться не только психотерапия взрослых, но и психотерапия и психокоррекция детей и подростков.

Критика классического психоанализа: ставились в вину невротизация человека, редуцирование его до уровня социального животного, отрицание социальных факторов развития личности человека. Человек в психоанализе — «больное» социальное животное, которому общество мешает реализовать естественные потребности, вызывает напряжение, невротизирует. Это мнение явилось следствием общения психоаналитиков с их пациентами — людьми, попавшими в психиатрическую клинику. И именно эти особенности классического психоанализа стали «благодатной почвой» для развития данного подхода, а также большинства других современных направлений психотерапии.

Например, Л. С. Выготский, превосходно знавший психоанализ, говорил о необходимости вершинной психологии — в противовес психоаналитической глубинной; в гуманистической психологии центральным станет представление об исходной доброте человека (а не агрессивности, как в психоанализе); ряд психологических направлений будет обсуждать проблемы, близкие к проблемам духовности, от которых З. Фрейд, по сути, уходил, представляя человека прежде всего с позиций естественно-научных.

Эго-психология. Самые резкие возражения последователей классического психоанализа вызывало утверждение, что «Эго» или «Я» пассивно, является лишь площадкой для разворачивания психологических защит, а также непризнание позитивного влияния общества на человека. Поэтому первой школой психоанализа, отличающейся от классической, стала Эго-психология, наиболее яркие представители которой были Анна Фрейд, Маргарет Малер, Эрик Эриксон и Хайнц Кохут. Главная особенность эго-психологии — представление о Я как о главной формирующей силе личности, не зависящей (как это считал З. Фрейд) от Оно, отвечающей за идентичность личности. Основные идеи эго-психологии отрабатывались на материале детского психоанализа и исследований личностной проблематики. При изучении Я особое внимание уделяется вопросам развития и адаптации личности, автономии, свободы и особенностям функционирования Я, взаимодействия Я и влечений.

Идентичность (лат. identicus тождественный, одинаковый) — осознание личностью своей принадлежности к той или иной социальноличностной позиции в рамках социальных ролей и эго-состояний или отождествление себя с тем или иным человеком, как воплощением присущих этим группам или общностям свойств. Также идентичность является результатом понимания человеком себя «как такового», устанавливаемого через выделения им для себя «значимых других» .

Хайнц Кохут говорил, что так же, как физиологическое выживание требует определенной физической среды, содержащей кислород, пищу и минимум необходимого тепла, психическое выживание требует наличия определенных психологических факторов окружающей среды, включая восприимчивые, эмпатические Я-объекты. Однако травматические недостатки Я-объекта, такие, как грубый недостаток эмпатии, приводящий к тому, что мать или другой Я-объект не выполняет функцию отзеркаливания, вызывает различные дефекты личности.

Я-объект — это конкретный человек в близком окружении, «отражающий» личность ребенка, благодаря чему ребенок переживает себя как нечто единое. Восприятие других людей как части себя (Self-объект) или как тех, кто призван удовлетворять потребности Self, позволяет осуществляться процессу интернализации. Можно сказать: «Только глаза другого человека позволяют мне почувствовать себя целостным» .

Эмпатия — осознанное сопереживание текущему эмоциональному состоянию другого человека, без потери ощущения внешнего происхождения этого переживания.

Согласно Эрику Эриксону, идентичность — это чувство само-тождественности, собственной истинности, полноценности, сопричастности миру и другим людям. Развитие личности рассматривается с позиций усиления Я и продвижения к идентичности. На пути интеграции Я личность проходит восемь стадий развития — от рождения до смерти; каждая стадия предстает как кризис, ставящий перед выбором в сторону усиления Я или его ослабления. Особенно принципиален для становления личности подростковый возраст. Сами стадии, по Эриксону, заданы генетически, но позитивное или негативное разрешение кризиса определяется особенностями взаимодействия с социумом.

Теория объектных отношений. Несколько иные аспекты исследовали в другой современной школе психоанализа — теории объектных отношений. Яркие ее представители: Мелани Кляйн^[2], Джон Боулби^[3], Майкл Балинт, Дональд Винникотт^[4].

Мелани Кляйн (1882−1960).

Мелани Кляйн (нем. Melanie Klein) — влиятельный британский психоаналитик австрийского происхождения, стоявшая у истоков детского психоанализа, игровой психоаналитической терапии и теории объектных отношений.

Джон Боулби (1907−1990).

Джои Боулби (англ. John Bowlby) — известный английский психиатр и детский психоаналитик, специалист в области психологии развития, психологии семьи, психоанализа и психотерапии, основоположник теории привязанности.

Дональд Вудс Винникотт (1896−1971).

Дональд Вудс Винникотт (англ. Donald Winnicott) — британский педиатр и детский психоаналитик. Разрабатывай концепцию внутренней реальности, противопоставляя понятие «внутренней реальности» понятию «психической реальности». Автор арт-терапевтической техники «Игра в каракули» («Каракули Д. Винникотта»).

Представители теории объектных отношений исходят из предположения, что психика состоит из «внутренних объектов», представляющих собой интернализированные внешние объекты: людей и элементов их функционирования. Как писал З. Фрейд, младенец еще не отличает своего Я от внешнего мира как источника приходящих к нему ощущений. Его постепенно обучают этому различные импульсы… Самый желанный из них — материнская грудь, призвать которую к себе можно только настойчивым криком. Так Я противопоставляется некий объект, нечто находимое вовне, появляющееся только в результате особого действия. Отсюда, первым «объектом», значимым для младенца, с которым он устанавливает отношения, является материнская грудь. Нередко во время кормления ребенок сосет молоко из одной груди, а за вторую держится рукой, как бы подтверждая свою крепкую связь с матерью.

Объектные отношения выступают модусом целостной личности и могут использоваться в качестве единицы анализа ее активности. В узком смысле слова объектные отношения — это отношения с другими людьми, особенно близкими и значимыми, родственниками и друзьями. Именно установление «достаточно хороших» отношений с матерью, таких отношений, в которых достаточно свободы и достаточно любви, является залогом обнаружения в этих отношениях самого себя — психологическое рождение личности ребенка из психологического симбиоза с родителями. Такое психологическое рождение личности клиента становится целью психоанализа, а отношения психотерапевта и клиента — важной проективной реальностью для обсуждения.

Французская школа психоанализа. Талантливый философ, психоаналитик, основатель современной французской школы психоанализа Жак Лакан оппонировал естественнонаучному психологическому подходу, при котором человек описывается как объект, подобный другим объектам мира, представленным сознанию и изучению. Вопрос о человеке как субъекте стоит в центре лакановского творчества.

Жак Мари Эмиль Лакан (1901−1981).

Жак Мари Эмиль Лакан (фр. Jacques-Marie-Emile Lacan) — французский философ (фрейдист, структуралист, постструктуралист) и психиатр. Одна из самых влиятельных фигур в истории психоанализа.

Сам Ж. Лакан считал базовой для своего учения схему «воображаемое» — «символическое» — «реальное», которую он начал разрабатывать с 1953 г. и подробно изложил на своем самом знаменитом семинаре (1974−1975). Воображаемым являются события жизни других, другие служат символами процессов жизни, а зги события воспринимаются как происходящие в собственной реальности. Основной идеей Ж. Лакана было то, что бессознательное структурировано как язык, что оно есть результат воздействия речи на субъект. Речь при этом служит интерпретацией чего-то до конца не интерпретируемого, но взывающего к интерпретации. Акцент на анализе речи клиента, символического ее содержания, обращенности этой речи характерен для лакановского психоанализа. Ярким примером коммуникативного представления о результате психотерапии является знаменитая формула Ж. Лакана, по которой «субъект начинает анализ с того, что он говорит о себе, но обращается при этом не к вам, или он обращается к вам, но говорит не о себе. Если он способен говорить о себе и обращаться при этом к вам, значит, анализ завершен»^[5].

Таким образом, современная практика психоанализа совершенно не похожа на то, что когда-то делал З. Фрейд и его ближайшие ученики. Современный психоаналитик основной (базовой) реальностью психотерапевтического процесса считает отношения психотерапевта и клиента. Именно через и посредством изменения и прояснения отношений с клиентом психоаналитик достигает поставленных терапевтических задач. Отношения же являются источником интерпретаций, центром анализа. Как клиент строит отношения, какие чувства он испытывает в этих отношениях, какие неосознаваемые сценарии играет, каким образом удерживает границы свои и другого человека, какие чувства испытывает другой человек в отношениях с клиентом — эти аспекты постоянно находятся в поле внимания клиента и психоаналитика. Для чувств психоаналитика, возникающих именно в отношениях с конкретным клиентом, выявлено несколько феноменов: проекция, перенос, проективная идентификация. Эти феномены требуют отдельного рассмотрения, с ними вы более подробно познакомитесь, изучая другие дисциплины на старших курсах.

Транзактный анализ (также трансактный, транзакционный, трансакционный анализ; сокр. ТА) — одно из современных направлений психотерапевтической практики, которое, по сути, первоначально выступало как популярное переложение психоанализа для тренингов общения Эриком Берном. Но постепенно его идеи получили самостоятельное звучание и сформировали собственное направление, которое продолжает в отечественной психологии и талантливо развивает теоретически Вадим Артурович Петровский.

Эрик Леппард Берн (1910−1970).

Эрик Леннард Берн (англ. Eric Lennard Бете, наст, имя: Леонард Бернстайн) — американский психолог и психиатр. Известен прежде всего как разработчик транзакционного анализа и сценарного анализа.

Вадим Артурович Петровский (р. 1950).

Вадим Артурович Петровский — российский психолог и транзактный аналитик. Эксперт в области транзактиого анализа, создатель мультисубъектной теории личности. Теория В. А. Петровского объединяет в себе три авторские концепции: концепцию надситуативной активности, концепцию инобытия в других и концепцию дуализма самосознания индивида (единства, но не тождества «Я в себе и для себя» и «Я в другом и для другого»).

Транзактный анализ представляет собой психологическую модель, служащую для описания и анализа поведения человека, — как индивидуально, так и в составе групп. Краеугольным камнем транзактного анализа является положение о том, что один и тот же человек, находясь в некоей определенной ситуации, может функционировать, исходя из одного из трех эго-состояний, четко отличимых одно от другого: Ребенка, Взрослого, Родителя.

Когда мы действуем, чувствуем, думаем подобно тому, как это делали наши родители, — мы находимся в эго-состоянии Родителя. Когда мы имеем дело с текущей реальностью, накоплением фактов, их объективной оценкой — мы в эгосостоянии Взрослого. Когда мы чувствуем и ведем себя подобно тому, как делали это в детстве, — мы вступаем в эгосостояние Ребенка.

Транзакция — это единица общения, которая состоит из стимула и реакции. Например: стимул — «Привет!»; реакция — «Привет! Как дела?». Во время общения (обмена транзакциями) наши эго-состояния взаимодействуют с эго-состояниями нашего партнера по общению. Транзакции бывают дополняющими друг друга, а бывают пересекающимися, что может привести к межличностным конфликтам, но еще транзакции бывают скрытыми. Сочетание таких транзакций в общении складывается в некоторые повторяемые в культуре сценарии, или игры — как их назвал Э. Берн.

Сценарий — это «план жизни, составленный в детстве». Сценарий выбирается ребенком на основе предложенных родителями или обществом. На выбор сценария влияют как внешние факторы, так и воля ребенка. Э. Берн приводит случай с двумя братьями, которым мать сказала: «Вы оба попадете в психушку». Впоследствии один из братьев стал хроническим психическим больным, а второй — психиатром. Согласно теории сценария, каждый из пас уже в детстве знает важные для сценария моменты, например, количество детей у нас в будущем^[6].

Задача транзактного аналитика — прояснить адаптивные и неадаптивные сценарии клиента, научить его распознавать скрытые транзакции и занимать адекватную позицию во взаимодействии, в отношениях со значимыми другими людьми.

В венском кружке Зигмунда Фрейда среди его ближайших учеников оказались талантливые исследователи Карл Густав Юнг и Альфред Адлер. Они стали высказывать свое понимание природы бессознательного и социального в человеке, за что были изгнаны Фрейдом, но (может быть, благодаря такой непримиримости их учителя) создали собственные направления: аналитическую психологию и индивидуальную психологию. Эти направления имеют генетическое родство с психоанализом, но, тем не менее, их индивидуальное неповторимое «лицо» в современной психологической практике очевидно.

Аналитическая психология или юнгианский анализ. Влияние Карла Густава Юнга на мировую культуру и историю психологии сопоставимо с влиянием его учителя. Благодаря его идеям в современной психологической практике, особенно в практике детской психотерапии и коррекции, активно развивается целый «букет» психотерапевтических направлений, имеющих общее групповое название — психотерапия искусством. Непосредственно юнгианский анализ дал основу множеству литературных и кинематографических произведений. Одним из ярких примеров являются фильмы режиссера Тарсем Сингха «Клетка» и «Запределье», в которых талантливо и изысканно показано балансирование человеческого сознания на грани сна и реальности. Особенностью юнгианского анализа является его родство с культурологией, восточной философией, религией, мистикой^[7]. Именно такая гуманитарная парадигма К. Г. Юнга привела его к разрыву с учителем — З. Фрейдом, который придерживался естественнонаучной парадигмы и был непримиримым атеистом.

Карл Густав Юнг (1875−1961).

Карл Густав Юнг (нем. Car/ Gustav Jung) — швейцарский психиатр, ученик З. Фрейда, основоположник одного из направлений глубинной психологии — аналитической психологи и.

К. Г. Юнг считал, что наряду с индивидуальным бессознательным, которое рассматривается в классическом психоанализе, существует коллективное бессознательное. Оно присутствует в душевной жизни бок о бок с личным бессознательным и сознанием (и во взаимодействии с ними), но имеет другую природу, другой источник своего содержания.

Говоря о природе коллективного бессознательного, К. Г. Юнг полагал, что существует определенная наследуемая структура психики, развивавшаяся сотни тысяч лет (т.е. коллективное бессознательное), которая заставляет нас переживать и реализовывать наш жизненный опыт вполне определенным образом. Эти поведенческие синдромы К. Г. Юнг назвал архетипами^[8], которые влияют на наши мысли, чувства, поступки. В образах (архетипах) коллективного бессознательного К. Г. Юнг видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений.

Архетип (др.-греч, ??? — первообраз) — в аналитической психологии универсальные изначальные врожденные психические структуры, составляющие содержание коллективного бсссознательного, распознаваемые в нашем опыте и являемые, как правило, в образах и мотивах сновидений. Те же структуры лежат в основе общечеловеческой символики мифов, волшебных сказок.

Таким образом, коллективное бессознательное включает в себя универсальные для всех времен и культур архетипы. У девочки с острова Суматра и у мальчика из Нью-Йорка архетипическое содержание коллективного бессознательного будет одинаково. Не напоминает ли вам эта идея идею кармы, мирового Духа в индуизме, буддизме и других восточных учениях? Примеры архетипов: анима, анимус, персона, тень, самость, мудрец, бог.

Анализ архетипических проявлений в культуре и в поведении человека — суть юнгианского анализа. Например, образ Мандалы — сакральное схематическое изображение, которое интерпретируется как модель вселенной, «карта космоса». Карл Густав Юнг идентифицировал мандалу как архетипический символ человеческого совершенства — ныне она используется в психотерапии в качестве средства достижения полноты понимания собственного «Я» .

Цель психотерапии, по К. Г. Юнгу, это осуществление индивидуации личности, т. е. достижения ее внутренней целостности.

(См. задание 11 к гл. 2.)

Аналитическая психология К. Г. Юнга дала основания для бурного развития психотерапии искусствами. В эту группу входят: арт-терапия (изо-терапия, песочная психотерапия, фото-терапия, кино-терапия, библиотерапия, музыкотерапия, анималотерапия, терапия творческим самовыражением), танцевально-двигательная психотерапия, сказкотерапия, символодрама. Сюда же, с определенными допущениями, можно отнести практику плейбек-театра. Эти направления в современной психологической практике оказываются очень востребованными и продуктивными. Оказывается, что знаково-символическая природа искусства является «проективным тестом» в широком смысле этого слова и позволяет, обходя психологические защиты, непосредственно взаимодействовать с переживаниями, до конца не осознаваемыми самими клиентами. Именно эта особенность психотерапии искусствами важна в детской психотерапии.

На стыке классического психоанализа и восточных телесных практик возникло еще несколько направлений психотерапии. Самое популярное из них в современной психологической практике — телесно-ориентированная психотерапия.

Вильгельм Райх (1897−1957).

Вильгельм Райх (нем. Wilhelm Reich) — австрийский и американский психолог, один из основоположников европейской школы психоанализа, единственный из учеников З. Фрейда, развивавший возможности радикальной социальной критики: отмену репрессивной морали и требование полового просвещения.

Вильгельм Райх, ученик и последователь З. Фрейда, выдвигает гипотезу о существовании оргонной энергии как фундаментальной жизненной энергии, присущей всем живым организмам. Эта энергия, по В. Райху, лежит в основе фрейдовской концепции либидо, являясь движущей силой живых организмов, в частности, высших животных и человека. По всей видимости, речь идет об универсальной энергии Ци — одной из основных категорий китайской философии и медицины. Любое негативное переживание нарушает циркуляцию оргонной энергии в теле человека, приводя к мышечным зажимам и невротическим заболеваниям. Соответственно, излечение будет заключаться в освобождении оргонной энергии через движение, массаж, снятие «мышечного каркаса, удерживающего невротические переживания» .

Еще более «пограничными» по отношению к научно-обоснованной психологической практике оказываются направления, возникшие на стыке идей эзотерики, телесно-ориентированной психотерапии и классического психоанализа. В их числе трансперсональная психология, существующая сейчас как практика холотронного дыхания (развиваемая в ярославской психологической школе как интергративная психотерапия) и танатотерапия.

Десять лет назад трансперсональная психология вызывала повышенный интерес у психологов и людей, далеких от этой сферы деятельности, как метод проникновения в глубины бессознательного и как необычный способ изменения состояния сознания. Сейчас же к этому направлению практики относятся гораздо спокойнее, практически не упоминая о нем в профессиональных разговорах.

Станислав Гроф (р. 1931).

Станислав Гроф (чеш. Stanislav Grof) — американский психолог и психиатр чешского происхождения, доктор философии по медицине, один из основателей трансперсональной психологии и пионеров в изучении измененных состояний сознания.

В 1960;е гг. Станислав Гроф, американский психолог и психиатр чешского происхождения, один из пионеров в изучении измененных состояний сознания, начал свои эксперименты. На основе исследований, связанных с влиянием препарата ЛСД на сознание человека, С. Гроф предложил концепцию сознания для объяснения этих состояний, идеи которой были отчасти заимствованы из восточных религиозных традиций. Согласно С. Грофу, сознание имеет три уровня: биографических воспоминаний, переживания рождения и смерти (на этом уровне существуют «перинатальные матрицы» — отражающие этапы переживания младенцем процесса своего рождения) и третий — трансперсональный уровень, относящийся к переживанию видений, экстазов, галлюцинаций, отождествлению личности с другими людьми, животными, растениями, Богом, воспоминанию опыта прошлых жизней и т. д. После того, как было обнаружено, что ЛСД вызывает наркотическое привыкание, С. Гроф стал искать другие техники изменения состояний сознания, что привело к открытию техники «холотропного дыхания». При этом методе измененное состояние сознания достигается посредством особой работы с дыханием и «отключения» сознания под воздействием специальной музыки (часто говорят, что он возрождает традиции язычества).

Подобную сомнительную репутацию у профессиональных психологов имеет практика танатотерапии, что дословно означает — лечение смертью. Как ни странно, такое жутковатое название не пугает современную молодежь, а наоборот, привлекает на семинары и практики танато-терапевтов. Это система и метод телесно-ориентированной психотерапии. Называя причиной большинства физических и психических нарушений человека утраченный им контакт с процессами смерти и умирания, танатотерапия активирует естественные процессы нормализации организма через восстановление этого контакта. Если научиться «правильно умирать» на телесном уровне, это приведет к умению правильно жить. При всем скептическом отношении к данному направлению психологической практики идея о том, что встреча со смертью — важный способ осмысления жизни, возвращения к жизни, является очень важной и разрабатываемой в экзистенциальной психотерапии.

Индивидуальная психология. Направление, основанное австрийским психологом Альфредом Адлером (с угрозой прихода к власти фашизма эмигрировавшим в США), названо индивидуальной психологией, поскольку его создатель считал важным отношение к каждому человеку как к неповторимой индивидуальности; человек движим своими целями в присущем именно этому человеку " жизненном стиле" .

Стиль жизни — сложившаяся в детстве система целенаправленных стремлений, в которой реализуется, с одной стороны, потребность в достижении превосходства, самоутверждении как компенсации «комплекса неполноценности» и с другой — потребность переживания чувства общности с людьми. Две составляющие жизненного стиля: активность, социальный интерес.

Альфред Адлер (1870−1937).

Альфред Адлер (нем. Alfred Adler) — ученик З. Фрейда, австрийский психиатр и психолог, основатель школы индивидуальной психологии и один из основоположников современной психотерапии.

Центральным для концепции А. Адлера стало понятие «компенсации». Маленький ребенок переживает свою неполноценность, ущербность по сравнению со старшими (отсюда термин «комплекс неполноценности»). Стремление преодолеть комплекс неполноценности запускает процесс развития человека. По мнению Адлера, именно стремление к сверхкомпенсации, возникающее в ответ на ярко выраженный дефект, приводит к выдающимся успехам (например, мальчик, которого все дразнят за субтильное телосложение, становится знаменитым спортсменом). Адлер придерживался мнения, что нормальный человек способен достичь баланса между стремлением к превосходству и стремлением к социальной привязанности. Стиль жизни — это уникальный способ, которым индивид преодолевает свой комплекс неполноценности и достигает общности с людьми.

А. Адлер понимал человека не как арену битвы бессознательных влечений и социальных запретов, а как индивидуума, представляющего собой творческое самоопределяющееся целое. Его идеи во многом нашли продолжение в экзистенциальной и гуманистической психологии.

• [1] В определении использован источник: Никольская И. М., Грановская Р. М. Психологическая защита у детей. М.: Речь, 2006.
• [2] Кляйн М. Детский психоанализ. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2010.
• [3] Боулби Дж. Создание и разрушение эмоциональных связей. М.: Академический проект, 2004.
• [4] Винникотт Д. В. Разговор с родителями. М.: Класс, 2011.
• [5] Lakan J. Ecrits. Paris, 1966. Р. 261.
• [6] Берн Э. Трансактный анализ в психотерапии: Системная индивидуальная и социальная психотерапия: пер. с англ. М.: Академический проект, 2006.
• [7] Возвращаясь к вопросу о том, в каких антропологических практиках берет истоки практика юнгианского анализа, можно с точностью утверждать: в религиозных и мистических учениях Востока — индуизме, буддизме.
• [8] См.: Зеленский В. А. Архетип // Словарь аналитической психологии. М., 1999.