Психология речи. 
Психология

Психологические функции речи

В системе психических процессов, всевозможных свойств, качеств, функций и состояний нет образований второстепенных, в той или иной мере несущественных. Целостная человеческая психика незаметно «рассыпается», теряет что-то очень важное, если временно, в целях необходимого научного анализа исключить из нее любую, условно выделенную составляющую. Так зачастую бывает, например, с потребностями, эмоциями, сознанием. В этом, как отмечалось ранее (см. гл. 1), заключается одна из глобальных методологических проблем изучения психики, да и мира в целом. Однако есть психологический феномен, без упоминания которого обойтись особенно трудно при описании любого компонента человеческой психики. Этим феноменом является речь, которая присутствует везде — от ощущений до многосложных конструкций сознания и личности. Без использования речи, наконец, просто невозможно общаться и взаимодействовать, невозможны человек и социум.

Необходимо разводить два сопряженных, но разных явления — язык и речь, объективное и субъективное.

Язык — образование объективное, социальное, общечеловеческое. Это структурированная система знаков (кодов, символов, слов), исторически сложившаяся и существующая в общественной практике людей (предшествующих и живущих поколений).

Язык создается, реализуется, изменяется конкретными людьми, но существует объективно, т. е. независимо от индивидуального пользователя или своего носителя.

В мире известно более 2,5 тыс. языков, которые изучает разветвленная наука — лингвистика.

Речь — это феномен субъективный, психологический; это развернутый процесс, вид психической деятельности, тип поведения (словесного, или вербального), использующий язык в качестве своего орудия, внешнего средства.

Речевая деятельность сама по себе материальна, но исследуется особым межпредметным разделом психологии — психолингвистикой.

Особое значение речи в человеческой психике обусловлено ее специфическими и очень широкими, но существу, глобальными функциями.

• Первая — номинативная — функция заключается в том, что каждое слово в составе человеческого языка предметно соотнесено, т. е. обозначает предмет. Таким предметом может быть как вполне конкретная вещь, так и обобщенное свойство, качество, многообразное действие и совершенно абстрактное явление. Человек так или иначе называет, переводит во «второе», объективно знаковое существование все, ему известное. Весь отражаемый материальный, объективный мир имеет свои языковые заменители. В результате для человека происходит психологическое удвоение мира: реальный предметный мир и его знаковые, словесные заместители, модели. Это дает человеческой психике замечательную возможность взаимодействовать как с одним, так и с другим миром. Соответственно «удваиваются» познавательные, регуляторные и все другие возможности психики. Значительно расширяется сфера человеческой деятельности, поведения, сознания и самосознания, расширяется пространство самого существования и бытия. Личность приобретает еще одну сторону определенной свободы по отношению к реальному миру, поскольку способна «уйти» от него в условный и искусственный мир слов — знаков и символов.

Язык является величайшим изобретением человечества, хотя неизбежно накладывает и специфические ограничения, дискретные языковые конструкции на сам процесс и результат психического отражения. Особенности любого языка в той или иной степени отражают объективные требования жизни. У народностей Севера, например, существует несколько слов для обозначения различных состояний того предмета или явления, который на русском языке называется одним словом «снег». Выдающиеся люди когда-то придумали и создали письменность, отчего преобразовались и язык, и речь, и сознание, и вся психика. Но сохранилась, расширилась и усложнилась в языковом исполнении функция предметной отнесенности речи. Рождаются новые слова, отмирают старые, потому что для человека меняется, перестраивается сама картина понимаемого мира. Меняется и сам объективный мир, в том числе, создаваемый человеком.

• • Вторая функция речи, по сути, производна от первой, благодаря ей происходит фиксация и передача опыта, в том числе в аспекте общечеловеческом, историческом. Подчеркнем, что, если лишить человеческого индивида возможности усвоения предшествующего людского опыта, он просто не станет собственно человеком, не приобретет видовых особенностей Homo sapiens. Зафиксированный в речи «разум» поколений речью же транслируется, посредством речи интериоризуется, т. е. становится внутренним, психическим достоянием личности. Это единственный путь формирования, существования и развития человека.
• • Третья функция речи заключается в реализации общения, о значении которого в жизни и психике человека говорилось неоднократно. Общение — это не только обмен информацией, но и условие взаимодействия людей, без которого невозможна сама человеческая жизнь. Вот почему данная функция речи распространяется шире, чем обеспечение процессов общения. Речь становится мощным средством воздействия на других людей, средством координации, побуждения и управления, универсальным регулятором межчеловеческих взаимоотношений. Диалог — это речевое взаимодействие, в котором реализуется и межличностное восприятие, и взаимопонимание, и взаимодействие, и эмоциональное принятие (или непринятие) другого человека.

Отношения речи и мышления, мысли и слова отнюдь не простые. Мысль выражается в словах, но существует, реализуется в понятиях. Иначе говоря, мышление оперирует не словами, а понятиями. Слово есть средство выработки понятия, а затем его носитель, выразитель, модель. Мысль и слово — не одно и то же, поэтому так нелегко бывает понять другого человека. Но при отсутствии речи понимание было бы в принципе невозможно.

• Относительно четвертой функции речи следует сказать особо, хотя ее проявления также неоднократно описывались в предшествующих главах учебника. Это обширная, разветвленная функция внутреннего вооружения, опосредствования всей человеческой психики. В онтогенезе человеческой психики наступает условный момент, или этап, «перекрещивания» формирующейся речи со всеми другими и также развивающимися психическими функциями и образованиями. В результате они «оречвляются» (Л. С. Выготский), т. е. в той или иной мере вооружаются речевыми знаками и приемами. Такая добавка речи, такая «встреча» с ней качественно преобразует всю психику — от простейшего ощущения до вершин познания и переживания, до глубин сознания. Речь становится внутренним орудием, а также особым средством формирования не только познания, интеллекта и общения, но и всей психики и личности.

В этом контексте представляется неоправданно упрощенным довольно расхожее представление о человеческой речи как о сигнале сигналов, о «второй сигнальной системе», просто добавленной к «первой» (натуральной) сигнальной системе. Такой подход следует рассматривать как упрощенческий, традиционно редукционистский и для психологии речи неприемлемый.