Философские истоки. 
Психоанализ. Т. 1. Фрейдизм и неофрейдизм

Психоанализ — это специфическое философское направление. Это означает, что в истории философии, безусловно, были идеи, которые предвосхищали открытия З. Фрейда. Сошлемся хотя бы на древнегреческого философа Сократа. Многие его идеи созвучны фрейдизму. Э. Фромм, последователь Фрейда, в работе «Величие и ограниченность теории Фрейда» отмечает, что психоанализ одушевлен глубинной, трудно насыщаемой потребностью человека в истине. Фромм обращается к великим мыслителям и религиозным деятелям, которые утверждали безусловный приоритет истины, ее сверхценность в истории и судьбе конкретного человека^[1]. В древней Греции у Сократа были оппоненты — софисты. Так именовали группы древнегреческих мыслителей первой половины IV в. до н.э. Первоначально так называли в классической Греции мыслителей и мудрецов. Благодаря их стремлению добиваться в споре победы любой ценой они превратили дискуссию в хитроумную и кажущуюся мудрость. Встречаясь с софистами, Сократ пытался доказать, что истина не влетает, как жареный голубь, в разинутый от удивления рот, и за нее, как и за всякое благо, нужно бороться^[2].

На протяжении многих веков философы и психологи славили разум. Они не сомневались в его могуществе и неоспоримом верховенстве. В XVIII в. философы и психологи сделали допущение: разум есть вообще главенствующее свойство человека, величайший дар. Все должно быть подвергнуто суду разума. Общество, государство, вся жизнь человека должны подчиняться меркам сознания. Разум не только выделяет человека из природного царства, но позволяет осознать нравственные и духовные ценности.

Мыслители этого столетия сочли бы кощунственной саму постановку вопроса: что есть разум — благо или проклятие? Они полагали, что каждый человек, независимо от того кто он — король или свинопас, — уже по своему рождению способен познавать величие универсума. Нет таких тайн, которые неподвластны разуму. Надо только раскрывать огромные, неисчерпаемые возможности сознания. Это был своеобразный культ разума, который оказал огромное воздействие на философскую и психологическую мысль.

Французский философ Рене Декарт (1596−1650) полагал, что сознание и психика — это одно и то же. Считалось, что за пределами сознания может иметь место только физиологическая деятельность мозга. Однако постепенно вызревала иная философская идея: далеко не все, что происходит в нашей душе, в нашем внутреннем мире, проникает в разум.

• [1] Фромм Э. Величие и ограниченность теории Фрейда. М., 2000.
• [2] См.: Виндельбанд В. О Сократе (Доклад) // В. Виндельбанд. Избранное. Дух и история. М., 1995.