Проблема прогресса и революций в социогуманитарных науках

По сравнению с естествознанием прогресс знаний в социогумаиитарных пауках выглядит гораздо проблематичнее. Тем более сложно говорить о наличии научных революций в социогумапитарной сфере. Этот вопрос все еще остается предметом дискуссий.

Можно выделить следующие основные особенности роста социогуманитарного знания.

• 1. Прежде всего в социально-гуманитарных дисциплинах обычно нет единой устоявшейся парадигмы, которая, согласно Т. Куну, является условием для собственно революции.
• 2. В социогуманитарном познании труды классиков прошлого часто имеют для работающих ученых-гуманитариев большее значение, чем классики естествознания — для современных естествоиспытателей. Например, в современной социологии по-прежнему важную роль играют работы М. Вебера и Э. Дюркгейма (в первую очередь для теоретической науки).
• 3. Методологический плюрализм, который стал фундаментальной характеристикой современных социогуманитарных наук, по определению исключает наличие какого-то внятного критерия познавательного прогресса. Научное продвижение происходит во множестве направлений, с использованием самых разнообразных методов: эмпирических и теоретических, количественных и качественных, позитивистски и интерпретивистски ориентированных.

Тем не менее крупные изменения в фундаментальных идеях и методах социогуманитариого познания периодически происходят, и, по-видимому, некоторые из них имеют революционный характер. Приведем несколько примеров из истории, экономики и политологии.

Яркий образец фундаментального изменения в исторических исследованиях — появление так называемой «новой исторической науки». Стоявший у ее истоков французский историк Марк Блок сам называл этот подход «небольшой интеллектуальной революцией».

В экономической науке можно выделить несколько явно глобальных событий, прежде всего — маржиналистскую революцию и кейнсианскую революцию.

Политологи называют определенный этап развития своей науки (в XX в.) «бихеовиористской революцией». В этот период действительно происходят радикальные изменения: политология превращается из описательной науки в аналитическую, заимствует и развивает множество точных методов.

Однако та же политология демонстрирует, что развитие точных количественных методов само по себе не является несомненным показателем прогресса. Из-за сложного характера социогуманитарного познания в последующем возможна критика этих методов и некий «откат» к более гуманитарно ориентированной методологии. В политологии это выразилось в том, что после бихевиористской революции стала формироваться новая, постбихевиористская парадигма.

Социогуманитарные науки и философия Отношения социогуманитарных наук и философии продолжают оставаться проблематичными.

Социально-гуманитарным исследованиям часто не хватает глубоких гипотез, способных значительно продвинуть состояние знаний. Возможно, здесь очень полезны были бы плодотворные философские идеи и концепции.

Однако у многих ученых-гуманитариев сложилось предубеждение против философии. Частично это можно объяснить тем, что социогуманитарные науки довольно поздно вышли из русла философии и поэтому обостренно заинтересованы в поддержании статуса социогуманитарного познания как эмпирической науки. Но отказ от философии вообще — слишком далеко идущая мера предосторожности.

Здесь уместно привести точку зрения Юргена Хабермаса, крупнейшего немецкого философа и социолога. Он считает, что циклы в истории гуманитарной науки говорят не о победном шествии объективистских начинаний, а о «превращении наук о человеке в науки философские». Многие теоретики — первопроходцы социогуманитарных наук (3. Фрейд, Э. Дюркгейм, Дж. Мид, М. Вебер, Ж. Пиаже, Н. Хомский и другие) исходили из продуктивных философских идей, каждый раз разрабатывая «некую мысль, подлежащую философскому развитию, и в то же время вопрос, доступный эмпирической проверке, но имеющий универсальный смысл»^[1].

Стоит напомнить, что сам Хабермас дал впечатляющий образец фундаментальной социальной теории с солидным философским содержанием. Его «Теорию коммуникативного действия» (1981) многие называют одной из самых значительных обществоведческих работ второй половины XX в.

Новейшие тенденции Тенденции современного этапа развития социогуманитарных наук можно охарактеризовать как довольно неоднозначные и даже противоречивые.

Произошли серьезные усовершенствования в специальных методах, направленные на повышение валидности результатов исследований. Все шире применяются экспериментальные методы, компьютерные модели, хорошо уточненные опросники, техники квазиэкспериментирования и др.

Можно утверждать, что социогуманитарная наука активно движется в сторону лучшего понимания своей специфики и освоения собственного потенциала рациональности. Учтены уроки многих неудач. Заметной тенденцией новейшего периода является наращивание рациональности в широком смысле — рациональности, учитывающей особенности социальной реальности. При этом ученые-гуманитарии не строят иллюзий по поводу достижения идеалов точности естественных наук. Скорее, речь идет об отчетливом осознании известных ограничений — экспериментальных, измерительных, объяснительных и т. п.

В целом в рядах гуманитариев продолжает сохраняться некое деление на приверженцев «точных» и «гуманитарных» методов. Очень условно его можно обозначить как противостояние экспериментального и неэкспериментального (качественного) социогуманитарного познания.

Общее поле современных социогуманитарных идей и подходов весьма подвижно. Есть множество примеров успешного взаимопроникновения психологии, социологии, истории, экономики и др. К примеру, современная историческая наука представляет собой широкое исследовательское поле, использующее и объединяющее различные методы и результаты для воссоздания «исторической тотальности».

Однако наблюдается раздробленность и замыкание в себе множества почти не вступающих в коммуникацию друг с другом социогуманитарных направлений. Из-за этого многие ученые-гуманитарии высказывают свою неудовлетворенность текущим состоянием дел. Идет разрастание всевозможных концепций и направлений. Одно и то же явление может рассматриваться целой совокупностью слабо совместимых теорий.

Будущее социогуманитарных наук будет зависеть от возможности взаимодействия, плодотворного диалога различных концепций. Перспективным выглядит не столько состязание альтернативных концепций по поводу их преимуществ, сколько их взаимная критика, способствующая взаимному ограничению их претензий, аргументированный диалог и рациональное сближение исследовательских стратегий.

Впрочем, последнее утверждение тоже оспаривают. Многие сторонники методологического плюрализма убеждены, что социогуманитарная наука по определению не может быть единой. С этой точки зрения, в науке должно быть много «психологий», «социологий», «культурологий» и т. п. Поэтому вопрос о достижении большего единства социогуманитарной науки остается открытым.

• [1] См.: Хабермас 10. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб., 2001. С. 27.