Античные представления о природе: аристотелевская картина мира

Исторически первой физической картиной мира была картина макромира, и хотя важнейшее место в этой картине занимали представления о космосе, сам космос по тогдашним представлениям был достаточно мал, поэтому вполне соответствовал масштабам макромира.

Истоки современной науки следует искать в том комплексе протонаучного знания, который сформировался на Древнем Востоке (Шумер, Египет, Китай, Индия, другие цивилизации «земледельческого пояса»). В этих цивилизациях к IV—III тысячелетию до н.э. сформировалось и приобрело важное социальное значение жреческое сословие, как хранитель сакрального знания.

Информация к размышлению

Именно жрецы обладали монополией на знание, накопленное предыдущими поколениями, поскольку считалось: источник такого знания — потусторонний мир. Вначале это был мир предков, а позднее — мир богов. Зачатки астрономии, математики, геометрии, медицины, сформировавшиеся в этих цивилизациях, имели сакральный (священный) характер, поэтому не требовали доказательств и прилагались в виде готового рецепта для конкретного вида деятельности и решения практических задач.

Результатом первой научной революции стало возникновение теоретической науки в античной Греции в VI—IV вв. до н.э. и становление доклассической научной картины мира. Формируются нормы и образцы построения научного знания, впервые появляется критическое отношение к знанию, а само знание становится доказательным, поскольку «авторитета» богов или жрецов оказывается недостаточно. Этот этап изучения природы может быть также назван натурфилософским, поскольку единственной формой систематизации научного знания выступала натурфилософия: наблюдаемые природные явления объяснялись на основе умозрительных философских принципов.

Тем не менее и в эту эпоху разум человека по-прежнему обожествляется. Теоретическое знание, с этой точки зрения, — знание объективно существующего высшего мира, идеального и совершенного. Оно противоположно эмпирическому знанию, связанному с миром несовершенным, земным. «Должно разграничить, — пишет Платон, — вот какие две вещи: что есть вечное, не имеющее возникновения бытие (т.е. идеальный мир — Г. О.) и что есть вечно возникающее, но никогда не сущее (т.е. материальный мир — Г. О.)»^[1]. Если вечное бытие «постигается с помощью размышления», то несовершенный земной мир — благодаря «неразумному ощущению». Поскольку познающий человек должен, но Платону, стремиться к «совершенному миру», его не должно интересовать скоротечное земное бытие. Именно поэтому типичным для античной науки является пренебрежение к опыту.

В числе античных ученых, чей вклад в натурфилософию наиболее известен, следует упомянуть не только Аристотеля и Платона, но и Фалеса, Анаксимена, Анаксимандра, Эмпедокла, Пифагора, Евклида, Демокрита, Архимеда, Гиппократа и других. Многие античные мыслители оставили значимый след в натурфилософии, однако первую физическую научную картину мира справедливо называют аристотелевской.

Аристотель (384—322 до н.э.) обобщил предшествующее знание о природе на принципах космоцентризма и геоцентризма и выступил гениальным систематизатором науки.

Аристотель — великий исследователь, перу которого принадлежат работы по самым разным проблемам природы и общества. Его естественнонаучные интересы лежали в сфере биологии, математики, физики, астрономии. В «Физике» он рассмотрел вопросы о материи и движении, о пространстве и времени, о конечном и бесконечном, о существующих причинах. В работе «О небе» он приводит веские доводы в пользу шарообразности Земли.

Мнение эксперта

По Аристотелю, область Земли формируют четыре элемента: земля, вода, воздух и огонь, а в основе области Неба лежит пятый элемент — эфир, из которого состоят небесные тела. Неподвижные звезды состоят из чистого эфира и настолько далеки от Земли, что недоступны воздействию четырех земных элементов. Луна и планеты также состоят из эфира, однако подвержены некоторому влиянию элементов, образующих Землю.

Аристотель выступил крупным организатором науки. В его трудах описано конституционное устройство 158 греческих городов-полисов. Очевидно, здесь обобщены итоги работы того, что сегодня можно назвать «временный научный коллектив», работающий по единой программе.

Аристотель создал формальную логику как учение о формах логического мышления и о доказательстве. Комплекс его работ по формальной логике уже в древности получил название «Органон» — «орудие мышления».

Аристотель разработал основы языка науки наука до сих пор использует сформированный им категориально-понятийный аппарат.

Факт из истории науки

Аристотель увидел основные недостатки обыденного языка — многозначность (полисемаитичность), отсутствие строгости понятий, значительную роль эмоционального, чувственного «сопровождения» речи. Он наполнил строго однозначным смыслом основополагающие понятия, которые назвал категориями. Их десять: сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие, страдание («претерпевание»). Он стремился, чтобы каждая категория помогала возможно глубже понять как бытие природы и общества, так и пути его познания.

Аристотель — выдающийся педагог, воспитатель новых исследователей. Он явился основателем и авторитетной философской школы — Ликея.

Аристотель фактически утвердил образец организации научного исследования, включающий изучение истории вопроса, постановку проблемы, анализ аргументов «за» и «против», научное обоснование решения. Сформулированные им нормы научности знания, а также образцы объяснения и обоснования результатов научного знания для европейской науки считались непререкаемым каноном в течение многих столетий.

Таким образом, античная картина физики — действительно аристотелевская картина мира.

• [1] Платон. Тимей // Тимей. Соч. В 3 т. Т. 3. М.: Мысль, 1971. 27d—28а.