Взаимосвязь науки и культуры

Взаимодействие науки с другими формами культуры реализуется, в первую очередь, через духовный мир личности исследователя. Наука — влиятельная и относительно самостоятельная форма культуры, подчиняющаяся общим закономерностям культурного развития.

Так, в средневековой Европе религия доминировала в духовной культуре, поэтому религиозные смыслы определяли систему познавательных смыслов науки, и такое влияние не всегда было отрицательным. Известно существенное влияние мировоззрения протестантизма на генезис науки Нового времени, а творчество многих великих исследователей (И. Кеплер, Р. Бойль, И. Ньютон и другие) непосредственно мотивировалось их религиозными взглядами. Протестантизм трактовал научное творчество как священное Деяние, как познание истины о сотворенном Богом мире для того, чтобы впоследствии стать сотворцом этого мира.

Факты из истории науки

Царь-реформатор Петр I нуждался в науке и хорошо подготовленных специалистах для преобразований в армии, создания военной техники, организации промышленности и систем коммуникации, государственной бюрократии. Однако культурные основания европейской науки, которую Петр I пытался импортировать, были чужды не только деспотическому социально-экономическому строю, но и всей системе российской культуры конца XVII — начала XVIII столетия.

Именно поэтому, несмотря на то что среди первых русских академиков были всемирно известные ученые, например, Л. Эйлер, Д. и Н. Бернулли и другие, — внедрение науки в российскую культуру происходило медленно и болезненно. Такому внедрению противоречили духовные традиции, моральные устои, весь уклад русской жизни. Поэтому по-настоящему российская наука стала развиваться лишь полтора столетия спустя, а именно — с началом новых общественных процессов, связанных с реформой 1861 г.

К началу XX в. па первый план выдвигается практическая ценность научного знания, а занятия наукой перестают рассматриваться как удел избранных и особо любознательных — наука стала разновидностью профессиональной интеллектуальной деятельности.

Культуротворческую миссию воплощает ведущая функция науки — производство знаний (недаром с середины XX столетия о науке заговорили как о непосредственной производительной силе), которые в конечном итоге расширяют пространство свободы человека, обогащая мир его души и сферу культурно-исторического опыта. Таким образом, научные знания приобретают самостоятельную культурную ценность.

Наука в современном обществе — важнейшее ерсдство формирования как духовных, так и материальных ценностей культуры, поскольку наука превратилась в непосредственную производительную и духовную силу. Тем самым она становится силой, формирующей культуру. Однако и развитие науки зависит от культурной среды конкретного общества: культурный облик исследователя существенно влияет на его познавательные возможности, а культурный климат общества определяет его отношение к науке как к ценности. Поэтому система социокультурных факторов в существенной мере определяет генезис и развитие конкретного типа науки.