Мировая система и процессы глобализации

Идея, согласно которой страны и народы нашей планеты представляют единую мировую систему, не нова. Она имеет более чем двухтысячелетнюю историю, ведущую свой отсчет с того момента, когда древние мореплаватели начали бороздить морские просторы, осваивая новые территории и устанавливая между ними связи. Так сложился эллинистический мир, появилась Римская империя. На рубеже XX—XXI вв.еков возникло представление об объединении современного человечества в единую мировую систему, а процессы, ею переживаемые, получили наименование глобализации.

Глобализация (от лат. globus — шар) — процесс перемен в масштабе всей планеты, ведущий к установлению всеобщей взаимозависимости и способствующий интеграции человечества в единое целое. Наиболее очевидным результатом глобализации оказывается формирование мировой системы {мирового сообщества).

Вероятно, одной из первых попыток осмыслить нечто новое, возникающее в отношениях между странами, народами и культурами, можно считать работу В. И. Ленина «Империализм как высшая стадия капитализма» (1916). Основной акцент автор делает на том, что экономика капитализма на рубеже XIX—XX вв.еков достигает в своем развитии такой стадии, когда происходит ее интернационализация. В эпоху империализма экономическая жизнь в масштабе планеты становится единым целым, вызывая также соответствующие перемены в политическом строе и культуре большинства стран.

В 1960—1980;е гг. вопрос глобализации был поднят мировым сообществом в связи с обострением так называемых глобальных проблем современности (экологической, демографической, продовольственной, энергетической и др.). Их разработкой занялись ученые, которые в 1970—1980;е гг. объединились в так называемый Римский клуб (А. Печчеи, Д. Медоуз, М. Месарович, Э. Пестель и др.). В своих докладах они сформулировали ряд прогнозов о потенциальной опасности тенденций общепланетарного уровня, с которыми человечеству предстоит столкнуться в скором будущем.

В настоящее время существует ряд концепций глобализации (У. Бек, И. Валлерстайн, Э. Гидденс, Р. Робертсон, М. Уотерс и др.). Хотя подходы разных авторов в трактовке происходящих процессов достаточно неоднозначны, тем не менее можно выделить некоторые общие черты^[1].

• 1. Благодаря развитию новейших технологий мир опутан сетью транспортных и информационных коммуникаций. Наиболее явным выражением этого выступает Интернет. Обыденной нормой даже в слаборазвитых странах становится пользование сотовой связью. Никого уже не удивляет, что десятки миллионов людей неоднократно в течение жизни совершают авиаперемещения по всему миру. При наличии свободного доступа к коммуникации современный человек впервые начинает ощущать себя гражданином мира.
• 2. Усиливается взаимозависимость стран и сообществ применительно к самым разным сферам жизни. Так, начавшийся в 2008 г. ипотечный кризис в США в течение короткого времени приобрел глобальный характер, захватив область банковского дела и финансов, различные отрасли промышленности и деловой активности в подавляющем большинстве стран, включая Россию. Известно, насколько популярны в мире доступные сотням миллионов телезрителей прямые трансляции спортивных соревнований (чемпионат мира по футболу, олимпиада) или шоу типа «Мисс Мира», финал конкурса «Евровидения» и др. Трагические события 11 сентября 2001 г., связанные с террористической атакой на Всемирный торговый центр в НыоИорке, имели глобальные последствия для всей мировой политики, привели к изменению национального и международного уголовного законодательства, ужесточению мер в сфере контроля над информацией и миграционными процессами.
• 3. Получают распространение и начинают играть все большую роль в жизни мирового сообщества наднациональные организации. Среди них можно выделить:
• 1) международные организации, созданные при участии правительств разных государств, такие как Организация Объединенных Наций, ЮНЕСКО, Всемирная торговая организация или Европейский суд по правам человека в Страсбурге. По согласию сторон они наделяются соответствующими полномочиями, а их решения нередко носят обязательный характер;
• 2) транснациональные финансовые и промышленные структуры (Coca-Cola, McDonalds, Boeing Company и др.);
• 3) возникшие на базе и внутри новых социальных движений общественные организации гуманитарной, антивоенной, экологической направленности («Гринпис», «Эмнисти Интернэшнл»).
• 4. Появление таких групп профессионалов, деятельность которых не привязана к какому-либо конкретному месту. Наряду с традиционно ведущими мобильный образ жизни дипломатами и журналистами к ним сегодня присоединяются бизнесмены, менеджеры, финансисты, представители науки и образования, множества других профессий, вынужденные по роду деятельности передвигаться не только внутри страны, но и совершать международные перемещения.

Между тем сегодня все большее число исследователей указывает на негативные последствия глобализации и присущие ей внутренние противоречия. В литературе отмечается, что развитие процессов глобализации сопровождается как углублением существующих, так и появлением проблем и противоречий принципиально нового свойства. В частности, глобализация нередко воспринимается как рост американского влияния на сферы производства, сбыта, потребления. Если учесть, что США владеют почти 50% мирового рынка во многих отраслях промышленности и двумя третями мирового бизнеса рекламы и маркетинга, то совсем неудивительно, что повсеместно наблюдается рост антиамериканских настроений. Сверх того, глобализация все более приобретает черты информационной войны, резко усиливает разрыв возможностей между богатыми и бедными странами. Так, если в 1998 г. на долю развитых стран, в которых проживает 15% населения Земли, приходилось 88% пользователей Интернета в мире, то, например, в Южной Азии, где проживает около 20% населения мира, доля пользователей Интернета составляла менее 1%. В результате возникают новые невидимые границы, но одну сторону которых находятся люди, обладающие достатком и хорошим образованием, что дает им доступ к наиболее современным средствам информации, а по другую — те, кто лишен доступа к Интернету и вынужден пользоваться прежними системами коммуникаций и вследствие этого получать устаревшую информацию.

Процессы глобализации вызывают сегодня не только теоретическую критику, но и заметные общественные протесты. Возникло даже движение антиглобалистов, в рамках которого представлены леди с разными взглядами, но явно выраженным левым уклоном. Под лозунгами достижения глобальной справедливости объединились, например, защитники окружающей среды и противники захоронения ядерных отходов на территории слаборазвитых стран. Наиболее яростным нападкам подвергается деятельность Всемирной торговой организации (ВТО), Международного валютного фонда (МВФ) и Всемирного банка (ВБ), которые, по мнению антиглобалистов, действуют исключительно в интересах экономически наиболее продвинутых государств, увеличивая таким путем их отрыв от слаборазвитых стран. Существующее международное разделение труда, считают они, ведет к тому, что «сильные» в экономическом отношении государства наращивают свой потенциал за счет эксплуатации дешевого сырья и энергоресурсов, производимых «слабыми» государствами. Объектом критики выступают также разного рода нарушения прав человека, включая сокрытие информации о генномодифицированных продуктах. Выступления антиглобалистов, в которых принимают участие десятки тысяч человек, как правило, принимают форму массовых беспорядков.

Американский социолог и политолог Самюэль Хантингтон (1927—2008) в своей ставшей широко известной в 1990;е гг. книге «Столкновение цивилизаций?» (1993) обращает внимание на проблему конфликта ценностей, принадлежащих различным культурам. Согласно его концепции, на смену прежнему противостоянию двух мировых систем идет разлом человечества по линии различных цивилизаций. Он пишет: «Цивилизации определяются наличием общих черт объективного порядка, таких как язык, история, религия, обычаи, институты, а также субъективной самоидентификацией людей»^[2]. Эти ценности несравнимо более устойчивы, нежели экономическая или политическая система, они пережили не одно тысячелетие своей истории.

Между тем, глобализация ведет к усилению процессов мобильности, в результате чего происходит перемещение массы людей из одних стран и даже континентов в другие. Образуется новая социальная реальность, в рамках которой как представители коренного населения, так и переселенцы и особенно их потомки сталкиваются с необходимостью новой идентификации и самоидентификации. Опыт молодежных волнений в пригородах Парижа и других французских городов (2006), когда подростки из «цветных» кварталов жгли автомашины и забрасывали камнями полицейских, свидетельствует, что вопросы культурных, религиозных и этнических различий и их совместимости обретают все более значимый характер. Необходимо отметить, что конфликты, обусловленные культурными, религиозными и этническими различиями, нередко оказываются более острыми, нежели разрыв в уровнях экономического развития или политическом устройстве.

Одним из противоречивых следствий развития глобализации оказывается тенденция к сегментации (от лат. segmentum — отрезок), которая проявляется в форме попыток правительств отдельных стран защитить свою экономическую систему, государственный суверенитет или политический режим, своеобразие социальной жизни и культуры от воздействия глобализации, которая объективно ведет к снятию всех границ. Такого рода тенденция может действовать как в отдельных сферах жизни общества (недопущение отправления христианского культа и распространения соответствующей атрибутики в Саудовской Аравии), так и воплощаться в целенаправленную политику возрождения традиционных ценностей (например, османизация как противовес распространению ценностей европейской светской культуры в современной Турции). При определенных условиях сегментация принимает форму всеобъемлющей изоляции, что присуще сообществам закрытого типа (бывший СССР, Северная Корея, Мьянма и др.). Результатом сегментации оказывается относительно автономное существование сообществ, различающихся не только уровнем развития, но и своими цивилизационными характеристиками.

Сегодня все большее признание получает идея Хантингтона о том, что «столкновение цивилизаций станет доминирующим фактором мировой политики»^[3]. Однако ученые указывают и на латентную опасность, которую представляет для демократической постиндустриальной цивилизации ее взаимодействие с традиционными социальными системами, где еще не сложилось подлинно гражданское общество^[4]. Подобная опасность обусловлена рядом обстоятельств.

> Большинство жителей планеты уже проживают в развивающихся странах, на долю которых к тому же приходится 97% прогнозируемого прироста населения.

> Подавляющая часть развивающихся стран представляет собой сообщества традиционного типа. Вопреки западному влиянию в структуре их социальных связей доминирующую роль играют семейственность, кумовство, коррумпированность, местничество, что делает невозможными ни подлинно демократический режим, ни полноценное гражданское общество.

> Усиливающаяся иммиграция из стран «третьего мира» в страны «первого мира» ведет к формированию принципиально нового этнического, конфессионального и расового облика западного социума.

>? Иммигранты с периферии на новом месте жительства образуют, как правило, замкнутые сообщества (сегменты), где воспроизводят традиционные для них отношения. Эти люди не стремятся интегрироваться в структуры гражданского общества, поскольку привычный для них уклад жизни обеспечивается их принадлежностью к родственной малой группе. Отсюда их невосприимчивость и даже потенциальная враждебность к началам индивидуализма и либерализма.

Результатом дальнейшего развития отмеченной тенденции может стать неконтролируемая экспансия незападных социальных структур в постиндустриальный мир и последующая деградация западных обществ.

• [1] См.: Штомпка П. Социология. Анализ современного общества.С. 603−605.
• [2] Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис. 1994. № 1.С. 34.
• [3] Хантингтон С. Указ соч. С. 33.
• [4] См.: Иноземцев В. Л., Кузнецова Е. С. Глобальный конфликт XXIвека. Размышления об истоках и перспективах межцивилизационныхпротиворечий // Полис. 2001. № 6. С. 132.