Преемственность поколений как диалог культур

Преемственность культуры является закономерностью исторического развития. Она реализуется в динамичной и последовательной смене поколений. Каждое поколение имеет свои особые ценности и духовный облик, жизненный опыт и отношение к событиям эпохи. Оно усваивает достигнутый уровень развития и на этой основе становится инициатором преобразований, способствующих продвижению вперед.

Эти две стороны взаимосвязи поколений — освоение культурного наследия и новаторство — образуют основу исторического развития культуры. Трансляция культуры является всеобщим законом, определяющим единство человечества.

Проблеме роли поколений в истории культуры посвящали свои труды многие исследователи. В зарубежной социологии и культурологии проблемы поколений рассматривали С. Айзенштадт, К. Дэвис, М. Вебер, М. Мид, К. Маннгейм, К. Кенистон, X. Ортега-и-Гассет, А. Тойнби, Л. Фойер, 3. Фрейд, Ч. Рейч, Т. Роззак и др. Смена поколений создает непрерывность в истории культуры, способствует передаче культурного наследия и стимулирует дальнейшее изменение.

Однако в реальной жизни действие этого закона имеет очень широкий диапазон, проявляется в многочисленных вариациях, сопровождается драмами и конфликтами.

А. Тойнби, размышляя о судьбе поколений, отмечал, что «каждое поколение, подобно карме, влачит на себе все то, что было содеяно предшественниками. Ни одно из поколений не начинает жизнь в условиях полной свободы, но начинает как узник прошлого. К счастью, узник этот не беспомощен, он располагает силами сломить рутину наследуемых привычек»^[1].

В разные исторические эпохи изменялись объем и содержание культурного наследия, способы и механизмы его передачи последующим поколениям. В опыте прошлых поколений были не только достижения, но и заблуждения, ошибки, просчеты. Идеологическая ограниченность и социальная тенденциозность способствовали появлению «белых пятен», стертых текстов культуры и достижений деятельности известных личностей. В сознании последующих поколений возникает сожаление об утратах, желание возродить забытые имена, вспомнить о новаторских идеях, пересмотреть отношение к культурному наследию. Но этот возврат происходит на ином витке истории, в других социальных и культурных условиях.

Проблема взаимоотношения поколений привлекала внимание российских ученых в различные периоды модернизации общества. Среди них можно назвать известных политических деятелей, писателей:

A. И. Герцена, П. А. Сорокина, И. С. Тургенева.

В 70-е гг. XX в. проблему поколений исследовали социологи И. Бестужев-Лада, И. Кон, И. Ильинский, В. Лисовский, Л. Коган, М. Титма,.

B. Шубкин, А. Шендрик, В. Чупров.

Эти исследования содержали научную информацию об изменениях в ценностных ориентациях молодого поколения и тем самым прогнозировали неизбежность глубоких социальных и культурных перемен в обществе. Прогнозы подтверждали идею немецкого социолога К. Маннгейма о том, что феномен поколений является одним из главных факторов, способствующих зарождению динамики исторического развития. Испанский философ и культуролог X. Ортега-и-Гассет отмечал, что смена поколений создает «пульсацию» в истории общества, определяя границы соединения традиций и новаторства. Возрастные группы выполняют интегративную функцию, объединяя сверстников на основе общего отношения к ценностям. Каждое поколение «встает на плечи» предыдущего, формируется им, но затем вносит свой вклад в развитие общества и культуры.

Характер преемственности культуры отражается в духовном облике поколений. В истории известны поколения «бури и натиска», «потерянного поколения», «поколения надежд». Эти символические названия отражают их роль в истории культуры.

Преемственность и взаимодействие поколений необходимо рассматривать по крайней мере в двух аспектах: вертикальном и горизонтальном. Вертикальный подход позволяет составить общую картину передачи культурного наследия, представить его объем, судьбу открытий и утрат, продолжение реформ, начатых предшествующими поколениями или их критику.

Интересный расчет ускорения темпов исторического развития и увеличения объема информации в деятельности поколений предложил американский социолог А. Тоффлер. Если последние 50 тысяч лет существования человека разделить на средний срок человеческой жизни приблизительно в 62 года, то всего в истории было около 800 таких сроков. Из них 650 человек провел в пещерах. Только во время последних 70 сроков благодаря письменности стало возможным эффективное общение поколений. За последние 6 сроков большинство людей узнало печатное слово. За 4 срока человек научился более или менее точно измерять время. За 2 последних срока появился тот, кто использовал электрический мотор.

«И потрясающее количество материальных благ, которыми мы пользуемся сегодня, были созданы за последний, восьмисотый, срок жизни»,—заключает А. Тоффлер^[2].

Возможно, приведенные расчеты условны, но они достаточно образно воспроизводят динамизм исторической преемственности культуры, колоссальный объем культурного наследия, накопленного человечеством, соотношение традиций и новаторства^[2].

Горизонтальный аспект позволяет изучить поколения, живущие одновременно. Отличительной особенностью современности является ускорение темпа перемен, когда прошлый опыт сохраняется как память, но утрачивает свое значение для практической жизни молодого поколения. Молодые воспринимают мир иначе, живут иными ценностями и целями. Возникший «временной сдвиг» изменил роль и характер взаимодействия поколений.

Как правило, одновременно живут три-четыре поколения. Между ними складываются различные отношения — сотрудничество и доверие, взаимопонимание и согласие, поддержка и помощь — на основе общих жизненных ценностей.

Но возможна и другая ситуация. Отношения становятся напряженными и возникают конфликты, разногласия, взаимная критика и открытая враждебность.

Отношения между поколениями могут проявляться так или иначе в различных сферах жизни, в определении целей и ценностей, симпатиях к политическим лидерам и деятелям культуры, в оценке событий и технических достижений, в подражании модным эталонам и вкусам. В некоторых вопросах жизни поколения могут иметь общие позиции, но расходиться, например, во мнении о количестве детей в семье. Постепенно уходят в прошлое большие семьи, в которых совместно проживали несколько поколений. Все чаще нуклеарная семья, состоящая из родителей и 1—2 детей, живет отдельно. Появляются и иные типы семей. Число одновременно живущих поколений может увеличиваться или сокращаться в зависимости от многих условий, в том числе от снижения границы реального возраста родителей, от генетической предрасположенности к долгой жизни, от соблюдения норм здорового образа жизни и отсутствия факторов риска.

В условиях земной цивилизации пять поколений, живущих одновременно, к сожалению, является пределом. Свыше ста лет живут очень немногие, и это большая редкость, хотя, возможно, в будущем это станет нормой. Но в настоящее время в ряде стран, в том числе в России, происходит тревожное увеличение смертности, сокращение рождаемости, уменьшение средней продолжительности жизни.

Все эти особенности и тенденции влияют на характер преемственности поколений.

Генеалогическое поколение указывает на происхождение семьи от общего предка. Оно создает представление о династии и родственной связи в преемственности поколений.

В недалеком прошлом в истории нашей страны отношение к генеалогии было пренебрежительным, рассматривалось как сословный пережиток. Это привело к почти полному исчезновению семейных архивов; лишь редкие семьи знают историю своих предков дальше 3—4-го поколения, да и в этих пределах мало известна история их личной жизни и судьбы.

Вместе с тем генеалогия — одна из важнейших отраслей исторического источниковедения. Она изучает родственные связи людей, последовательность поколений, их ценности и образ жизни, правовые и этические нормы в отношениях между поколениями.

Сегодня отношение к генеалогии в корне изменилось, возрос интерес к истории семьи и рода.

Выявились новые перспективные направления изучения истории дворянства, купечества, духовенства, городских средних слоев, феодальной аристократии, интеллигенции, предпринимателей, ремесленников, рабочих, крестьян.

В последние годы публикуются важнейшие архивные документы: письма, дневники, мемуары, на основе которых можно воссоздать историю семейной династии. Издаются тома фундаментальных серий об истории правящих династий, справочники о переселенцах и этнических диаспорах. Особый интерес представляют художественные портреты, миниатюрные изображения, фотографии, благодаря которым можно представить особенности внешнего облика своих предков.

Знание истории семьи — духовная основа преемственности поколений и бережного отношения к культурному наследию. Забвение же предков неизбежно ведет к безнравственности, унижению достоинства, варварскому отношению к историческим культурным ценностям.

Историческое поколение — период времени, в течение которого живет и активно действует данное поколение, становясь современником событий эпохи, оказавших влияние на его духовный облик. Иногда ему придают символическое значение, называя поколением «Великой Отечественной войны», поколением «шестидесятников», «поколением перестройки и рыночных реформ».

В условиях экономических реформ все чаще говорят о среднем классе, «бизнес-поколении», которое активно проявляет себя в предпринимательской и коммерческой деятельности. В нее вовлечено не все поколение, но оно влияет на характер ценностей и формирующийся стиль жизни.

Как пишет социолог И. С. Кон, поколение в этом смысле не столько количественная, сколько качественная определенность. Чем значительнее историческое событие, тем длительнее его историческое воздействие, тем шире хронологические рамки его влияния^[4].

Старшее поколение может вовлекать в орбиту своего притяжения несколько поколений, в том числе молодежь, создавая устойчивую традицию отношения к историческим событиям и духовным ценностям своего времени, вызывая эмоциональную сопричастность и взаимное понимание.

Такие отношения складываются между поколениями в условиях относительной стабильности общества. Но динамика перемен вызывает, как правило, в новом поколении критическое отношение к предыдущему периоду, требуя отказа от целей и ценностей старшего поколения, объявляя их ложными. Так было во время противостояния Красного и Белого движений в революции, в период студенческих волнений «новых левых» на Западе в конце 60-х гг. XX в.

• [1] Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. М., 1996. С. 84.
• [2] Тоффлер А. Футурошок. СПб., 1997. С. 14.
• [3] Тоффлер А. Футурошок. СПб., 1997. С. 14.
• [4] Кон И. С. Социология личности М, 1967. С. 110.