Основная характеристика Законов Хаммурапи. 
Правовые институты

Основным источником права являлся правовой обычай, наряду с которым существовали законы, например, законы г. Ларсы, Эшнунны, Исина. Наиболее известным источником права в этой области являются Законы Хаммурапи, состоящие из 282 статей, выбитые на черном базальтовом столбе, обнаруженном в 1902 г. французской археологической экспедицией в г. Сузы. Первый раздел (5 статей) судебника посвящен суду и преступлениям, связанным с отправлением правосудия. Во втором разделе (около 120 статей) регулируются вопросы приобретения и защиты собственности. Третий раздел (около 70 статей) посвящен брачно-семейным отношениям и наследственному праву. В четвертом разделе (около 20 статей) говорится о наказаниях за преступления против личности. Наконец, в пятом разделе (около 70 статей) содержатся нормы, регулирующие трудовые отношения.

Вещное право. В Вавилоне сущестовала царская, государственная, общинная и частная собственность на землю. При этом цари, как верховные собственники земли, имели право изымать земельные участки из собственности общин и передавать их как пожалование. Кроме того, царь обладал правом собственности на все выморочные земли.

Государственные земли принадлежали дворцу, но могли быть переданы в пользование мелким землевладельцам за плату натурой (иногда с инвентарем) или должностным лицам и воинам в вознаграждение за службу (иногда с жителями, домом и инвентарем) в качестве илку, который был изъят из гражданского оборота, т. е. с ним нельзя было совершать никаких сделок — обменять, продать, сдать в аренду, передать по наследству, в дар и т. д. Однако илку могло быть продано, например, тамкарам либо другим лицам в случае принятия покупателем обязанности уплаты в казну установленных налогов и сборов.

В случае смерти воина, илку оставался в его семье при условии продолжения военной службы его сыном. Если сын не мог нести службы из-за малолетства, то ½ участка отдавалась его матери на прожиток, однако при достижении совершеннолетия весь участок возвращался в полном объеме. При возвращении воина из плена ему отдавалось имущество, переданное другому воину иод условием службы. Если плененного воина выкупил тамкар, то после возвращения на родину воин должен был выкупить себя, а при отсутствии у него средств за него платил храм или дворец, но илку не мог быть отчужден в уплату долга.

Субъектами общинной собственности на землю были селения (общины). Были известны коллективная собственность на землю (выгоны для скота, луга и пр.) и индивидуальная, когда жители общины получали право временного пользования участком земли (парцелла), получаемого по жребию. Свободный общинник обладал правом пользования и распоряжения таким земельным участком. В соответствии со ст. 39—47, 60—65 разрешалось продавать, менять, закладывать, сдавать в аренду, передавать по наследству участок как особую недвижимую собственность, без обращения за согласием к исаку, шакканакку или общине. Но отчуждение земли считалось несчастьем, а покупка чужой земли — несправедливостью. Поэтому общинник терял не только земельный участок, но и другие права (жена могла отказаться от него), если уходил из общины (ст. 136).

В Вавилоне рано утвердилась частная собственность на землю, но она не получила широкого распространения. Землю можно было приобрести довольно просто, доказательством служил документ с печатью продавца.

Закон находился на страже частной собственности: смертной казнью наказывались кража храмового и дворцового имущества, воровство на улице, продавцы и покупатели, уличенные в краже, а также не имевшие возможности уплатить установленные законом штрафы за кражу. Собственник имел право истребовать свою вещь у любого лица; в случае отказа, он мог обратиться в суд с привлечением свидетелей. В том случае, если нынешний владелец вещи не мог доказать добросовестность ее приобретения, то наказанием для него была смертная казнь, также как и для продавца украденной вещи. Если же истец не доказывал свое право собственности на вещь, то тогда его приговаривали к смерти за клевету.

Рабы (вердумы) представляли собой движимое имущество, их продавали, дарили, отдавали взаймы, передавали по наследству, совершали иные сделки. Если в Египте стать рабом можно было в результате военного плена или кабальных договоров, то в Вавилоне рабами становились не только чужеземцы, но и свободные граждане в случае заключения ими долговой кабалы, но только на срок до трех лет (ст. 117). Допускалось отпущение раба на волю, при котором со лба удалялся знак его рабского состояния.

Договорное право. Все сделки делились на две группы: с отчуждением вещи (договоры купли-продажи, дарения, раздела наследства, усыновления), требовавшие заключения письменного договора, дачи клятвы и присутствия свидетелей, и без такового.

При заключении договора купли-продажи в письменном виде указывались следующее: точное описание объекта купли или продажи, доказательство права продавца на вещь. Последнее было необходимо для защиты покупателя от иска третьих лиц, от обвинения в краже, от притязаний государства (особенно при продаже неотчуждаемых царских земель, илку и т. д.). Кроме того, в отдельных случаях в договор включался совместный или односторонний отказ от иска и обещание не оспаривать законченную сделку, скрепляемую часто специальной прибавкой к договорной цене (вартум). После уплаты цены покупателем такой договор купли-продажи расторгался только в исключительных случаях, прямо оговоренных в Законе. Например, при преднамеренном сокрытии продавцом изъянов вещи, в соответствии со ст. 278 Законов Хаммурапи, договор расторгался в течение одного месяца.

Объектом договора найма могли быть скот или наемные работники. Э го могли быть лица «благородных» профессий — врачей, строителей, корабельщиков, а также сельскохозяйственные работники, ремесленники, рабы. Статья 257 устанавливала обязанность выплачивать нанимаемому земледельцу своего рода заработную плату серебром или хлебом, различавшуюся по размеру в зависимости от времени года (более высокая в летний период основных полевых работ). Наемный работник, не вырастивший хлеб на поле, укравший семена, изнуривший скот хозяина, наказывался штрафом зерном в пользу нанимателя. В случае неуплаты штрафа его разрывали с помощью скота на части (ст. 256). При оставлении работы до срока нанятый работник не имел права требовать наемную плату. В случае причинения вреда нанятому животному или смерти, наниматель был обязан возместить ущерб его хозяину, кроме форс-мажорных обстоятельств, прямо указанных в Законе (например, в случае, если быка убил лев).

Арендные договоры составлялись по особой форме: в договоре упоминались объект договора, размер арендной платы, которая уплачивалась натурой или в виде доли урожая, место и время уплаты, имена свидетелей и дата. Сдача земли в аренду сопровождалась особыми обрядами, которые указывали, что арендуемый участок становится владением держателя, но не являлся его собственностью. Арендная плата («зерно аренды») взималась в виде определенного количества зерна или других продуктов. Иногда в договорах указывался общий размер арендной платы, иногда эта плата взималась с единицы земли, а иногда по усредненной цене арендной платы в конкретной местности. В некоторых случаях арендная плата могла быть в виде доли с урожая, например, в случае аренды поля обычно брали 1/3, а при аренде сада — 2/3 урожая. По ст. 65 Законов Хаммурапи в том случае, если урожай был меньше из-за плохой обработки земли, то арендная плата назначалась исходя из среднего значения урожайности подобного участка в данной местности. Таким образом, закон гарантировал землевладельцу твердую арендную плату, которая не могла быть уменьшена. В связи с разорением общинников возникла субаренда, когда арендатор разбивал свой арендованный участок на несколько, каждый из которых сдавал третьим лицам.

Одной из распространенных форм сделок было усыновление, которое могло быть либо с назначением усыновленного наследником (с целью продолжение рода), либо без такового (с целью приобретение рабочих рук). Соответственно первая форма усыновления могла осуществляться только свободным мужчиной по отношению к свободным детям от свободных родителей, при этом усыновленный не имел права более общаться со своей родной семьей, лишался по отношению к ней права наследования. Усыновленный без права наследования мог вернуться к своим родителям всегда, и никто не мог препятствовать ему в этом. Такие приемные дети обладали наследственным правом части семейного имущества только в случае, если они оставались работать в доме усыновителя (ст. 189).

Обязательственное право. В Вавилоне существовало два вида обязательств: договорные обязательства (договоры) и обязательства из причинения вреда.

Договоры заключались в письменной форме, но образцу (формуляру) на глине, засушенной на солнце или обожженной на огне. Известны договоры: купли-продажи, межличного и имущественного найма, займа, поклажи, поручения, товарищества, договора тамкара с шамалу (крупного купца с торговым агентом).

Обязательства из причинения вреда предусматривали возмещение причиненного вреда в случаях нанесения ущерба ирригационным сооружениям, неосмотрительности пастуха, по вине которого скот пасся на чужом поле, порубки дерева в чужом лесу, смерти животного, нарушении изгороди и т. д.

Семейное право. Большое значение сохраняла патриархальная семья, в которой полновластным хозяином являлся отец и муж. Все члены семьи были обязаны повиноваться ему. Было разрешено многоженство.

Брак в Вавилоне считался законным и действительным только в случае заключения договора, в соответствии с которым по ст. 129 муж объявлялся господином своей жены, платившим за нее определенную сумму (тархатум) отцу невесты как за покупку рабыни.

За супружескую неверность жена каралась гораздо строже, чем муж. В случае измены мужа жена могла забрать свое приданое и вернуться в дом своего отца, а в случае измены жены — ее «бросали в воду». Судя по брачным контрактам, если жена отказывалась от своего мужа, то муж имел право ее продать как рабыню.

Право собственности жены было ограниченным. Вдова не могла в полной мере свободно распоряжаться своим имуществом: она не имела права отчуждать свое имущество после смерти мужа, так как оно считалось наследством детей, среди которых старший сын имел право на преимущественную долю наследства.

В случае болезни жены, муж не имел права ее покинуть без предоставления средств к существованию, даже в случае заболевания проказой (ст. 142). В случае, когда жена не могла иметь детей, муж был обязан вернуть ее приданое и выкуп (ст. 138); если жена не хотела уходить, то она могла сама предоставить ему рабыню с целью рождения детей, в таком случае дети считались ее детьми. Закон предусматривал единственный случай для оставления жены без всякой выкупной платы: если она была расточительна и позорила своим поведением мужа, тогда она становилась в его доме рабыней (ст. 141).

Уголовное право. Нормы древнего обычного права родового строя переплетались с нормами царского законодательства. Кровная месть была запрещена и в Законах Хаммурапи была заменена специальными видами наказаний, среди которых были и штрафы, уплачивавшиеся преступниками в пользу государственной казны, или самому потерпевшему, или его родственникам.

Вместе с тем Законы Хаммурапи сохраняли пережитки первобытных отношений: ответственность за преступление всей территориальной общины в случаях, когда личность преступника оставалась неизвестна; ответственность детей за преступления, совершенные родителями; изгнание преступника из данной местности или из дома; сохранение в ряде случаев принципа талиона «равным за равное». За одно и то же преступление авилуму, мушкену и рабу назначались различные наказания, таким образом, право носило ярко выраженный сословный характер.

Законы Хаммурапи называют следующие виды преступлений:

• — должностные преступления: так, судья, изменивший приговор или получивший взятку, наказывался штрафом в 12-кратном размере стоимости иска, лишаясь права занимать должность в будущем; строитель, плохо построивший дом, в случае обвала стены дома и смерти хозяина дома наказывался смертной казнью, в случае смерти сына хозяина — казнили сына строителя и т. д.;
• — ложное обвинение, лжесвидетельство в судебном производстве карались смертной казнью;
• — преступления против личности в виде убийства по неосторожности влекли наказание в виде смертной казни виновного или его ребенка; за убийство мужа женою виновную сажали на кол;
• — ответственность врача за неудачное лечение влекло членовредительское наказание в соответствии с принципом талиона: если был поврежден глаз, выкалывали глаз врачу, если повреждена рука — отрубали руку, в случае неверного диагноза, повлекшего за собой смерть пациента, — врача наказывали смертью;
• — похищение малолетних детей каралось смертной казнью;
• — преступления против собственности: кража имущества из дворца или храма каралась смертной казнью, кража домашних животных требовала возмещения в 30-кратном размере или в случае неуплаты — смертной казни, кража со взломом стены наказывалась закапыванием вора у стены, за кражу во время пожара виновного бросали в огонь;
• — преступления против семьи и половые преступления: за нарушение супружеской верности виновных бросали в воду; половая связь между близкими родственниками (связь матери и сына, отца и дочери) каралась сожжением виновных; сын, ударивший отца, лишался руки.

Видами наказаний являлись: смертная казнь (более чем в 30 случаях); членовредительские наказания; телесные наказания (удары плетью); наложение знака бесчестия; изгнание из родной местности или дома; денежные взыскания; увольнение с должности с запрещением занимать ее в будущем.

Процессуальное право. В Законах Хаммурапи не проводилось четких различий между уголовным и гражданским судопроизводством, однако указывалась возможность прекращения государственного судопроизводства в случае примирения сторон и уплаты компенсации.

В большинстве случаев истец или потерпевший сам доставлял ответчика в суд, но розыском и арестом особо опасных преступников занимались только царские наместники. И истец, и ответчик самостоятельно представляли суду доказательства. Однако сохранялись пережитки первобытно-общинного строя, когда за кражу, совершенную на территории квартала общины или города, отвечал весь квартал в соответствии с принципом круговой поруки.

Важным видом доказательств были свидетельские показания, особенно если они сопровождались клятвой, и ордалии (божий суд) в форме испытаний с помощью воды и огня. Клятва именем бога перед жрецами могла освободить от преследования пастуха, не сохранившего стадо по независящим от него причинам, разрешить спор между арендатором и арендодателем о взыскании убытков, снять все обвинения с женщины, оклеветанной мужем, и ир.

Судебное дело считалось законченным после выдачи судьей решения, которое не подлежало изменению или отмене. Решение суда о смертной казни и членовредительских наказаниях приводилось в исполнение немедленно и публично.

Изложенное позволяет сделать вывод, что Законы Хаммурапи, несмотря на сохранение пережитков первобытно-общинного строя (например, принцип талиона и др.) и казуальный характер правовых норм, закрепляли и гарантировали основы существующего государственного строя и социальное неравенство.