Нагорная проповедь Христа

Иегова дал иудеям Закон жизни. Христос в Нагорной проповеди перевел этот закон в плоскость любви и милосердия. Заповедь Моисея носит запретительный характер. Проповедь Христа говорит о нравственном идеале.

Первые слова Иисуса, обращенные к людям, богатым и бедным, были о том, что «блаженны нищие духом, ибо их есть царство Божье». Нищие духом, требующие духовного насыщения, обретут Царство Небесное.

Перейдя к богатым, Христос восклицает: «Горе вам, богатые, ибо вы получили свое утешение! Горе вам, пресыщенные ныне! Ибо взалчите!».

Затем Христос говорит о трудностях и бедах, подстерегающих каждого: «Блаженны вы, когда возненавидят вас и отлучат и понесут имя ваше за Сына Человеческого».

Самое важное в христианской морали — в утверждении особенного, не сходного с ветхозаветными традициями способа борьбы со злом.

«Любите врагов ваших и благотворите их».

«Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас».

«Не судите и не будете судимы. Прощайте и прощены будете. Давайте и воздастся вам».

Нарушение нравственных заповедей в мыслях и действиях — грех, так как это нарушение воли Бога.

Главным грехом является гордыня, когда у человека искажается в душе образ Бога, разум и свободу свою он употребляет во зло людям и природе.

Гордыня — причина семи главных грехов:

• — зависти;
• — прелюбодеяния;
• — злословия;
• — накопительства;
• — мотовства;
• — уныния;
• — словоохотливости.

В христианской морали подчеркивается первенство духа перед плотью. С плотью связано представление о греховных страстях. С духом и аскетизмом связано представление о добродетелях.

Высшие добродетели — это смирение и сострадание. От них идет трудолюбие, терпение, мужество.

Христианство, подчеркивая заслуги аскетического подвижничества, не отрицает здоровья и счастья всей жизни. Оно оптимистично и жизнелюбиво. Сам Христос не злоупотреблял постами. Он «только сорок дней уделил пустыне, а все остальное время провел с людьми».

Христианство считает свою религию воплощением человеколюбия и гуманности — «возлюби ближнего своего, как самого себя».