Движение духа в поле возможного

Вся жизнь человека и социума организуется в соответствии с координатами возможного и действительного. Сама наша деятельность была бы немыслимой вне постоянного движения в поле возможного: именно движение человеческого социума в поле возможного послужило мощным импульсом в развитии всей человеческой культуры и цивилизации. Это условие бытия человека настолько фундаментально, что выступает как существенный и мощный регулятивный принцип отношения человека к миру, бытия человека в мире и его познания (и самопознания). Практически возможное у человека реализуется через волевые импульсы, мотивацию, интересы. Чтобы совершить тот или иной поступок, человек выбирает одну из возможных линий поведения среди множества других, руководствуясь и нравственными нормами, составляющими, в свою очередь, специфическое поле моральных возможностей. Любой поступок, совершаемый человеком, является следствием того или иного выбора из поля морально возможного, следовательно, моральная возможность поступка должна предшествовать ему: прежде, чем совершить поступок, необходимо сообразоваться с морально возможным (или необходимым).

С субъективной точки зрения человека возможности могут быть желанными и нежеланньши: на первые направлены все помыслы и мечты, тогда как приближение реализация вторых может принести страдания, порождая даже чувства ужаса и отчаяния. Но вне поля возможностей невозможна свобода, по крайней мере как свобода внешняя, свобода выбора.

Подчеркивая единство возможности и действительности, включенность первой во вторую, мы должны вместе с тем иметь в виду не только их различие, но и очевидную противоположность. Возможность чего-либо — это еще далеко не действительность, и быть может, ей никогда и не суждено стать таковой. Зерно представляет собой своего рода сосредоточение растения, его информационный концентрат, но «никто зерна не принимает за растение, никто не садится под тень дубового желудя, хотя он содержит в себе более, нежели целый дуб — ряд прошедших да ряд будущих»^[1].

Идея возможности выражает тот факт, что существование явления уже началось, но еще не приобрело завершенной формы, поэтому возможность существования, например, предсказанных явлений будет казаться даже фантазией до тех пор, пока эти явления до конца нс доказаны прямо.

По отношению к возможному как потенциальному действительное есть осуществившаяся возможность и основа форм бытия новых возможностей. Диалектика возможного и действительного такова, что возможное, став действительным, порождает новые возможности, и так до бесконечности. Как возможность предшествует действительности в одном отношении, так и действительность предваряет возможность в другом. В бытии все существует в «многообразном единстве», и сила человеческого ума пытается схватить это единство в его многообразии, анализируя и расчленяя. В этом не только сила, но и слабость человеческого разума: в самой логичности своей человек всегда остается не только детищем природы, но и ее «неразумным ребенком».

• [1] Герцен, А. И. Письма об изучении природы. — С. 63.