Воспитание как антропологический процесс

В результате изучения материала главы 8 студент должен:

знать:

• • роль исторических процессов в становлении и развитии отдельного человека и роль воспитания людей в исторических процессах;
• • закономерности и специфику отношений между поколениями;
• • законы и правила природосообразного и культуросообразного воспитания;

уметь

• • гармонизировать интерес и усилия учащихся;
• • создавать зону ближайшего развития воспитуемых;

владеть

• навыками ведения Учебного календаря, Тетради связей (изучаемого материала с действительностью), Тетради научных данных (личной энциклопедии), Карт мыслей и Книги тайн и открытий.

Воспитание в контексте истории людей

Взаимозависимость отдельной личности и исторических процессов.

Страсти и страхи, желания и надежды одного человека — такие же движущие силы истории, как и идеи. В фундаменте жизни лежат чувство и мысль, ценность и мотив. За ними должно следовать деяние. Осознанные и подчас неосознаваемые потребности, волнения и ожидания отдельного человека, сообразные его природе, — «клеточки» истории. Из них развиваются события, формируются разнообразные группы, социальные институции и т. п. Важнейшие из этих потребностей, ценностей и знаний передаются человеку обществом. Они детерминированы исторически накопленной культурой и каждый раз преломляются через призму нашего воспитания в детстве и юности.

Следовательно, в конечном счете история обусловливает воспитание и обучение, а воспитание и обучение движут историю.

Внутреннюю духовную жизнь людей, внутренние импульсы их активности труднее всего прогнозировать, но именно от этого зависят в итоге и гибель, и спасение цивилизации.

Человечеству угрожает крушением упадок личной и государственной морали, проявляющийся в распаде основных идеалов права и законодательства, потребительском эгоизме, росте уголовных тенденций, националистическом и политическом терроре, алкоголизме и наркомании. Первичная причина всего этого лежит во внутренней бездуховности, в катастрофическом дефиците ответственности человека.

Спасение человечества заключено в правильном, природосообразном образовании. Одно оно способно подарить человечеству сознательные цели совместной деятельности. Это — всемирно-историческая задача.

Обучение искусству правильной жизни, умного счастья, «просвещенной свободы» (А. С. Пушкин) служит конечной цели истории. Люди менее всего являются средствами ее достижения. Добиваясь осуществления своих частных целей, они причастны и к цели истории — и именно поэтому являются самоцелями, не только формально, но и по содержанию цели.

Накопление и трансляция культуры придают смысл и оправдание истории человечества, полной страданий и лишений. Они задают высшую цель воспитания — помочь в становлении человека, желающего и способного бережно сохранять лучшее в жизни, не продолжать худшего и приумножать культурные достижения.

Главный совокупный показатель степени совершенства общества — его отношение к отдельному своему члену как к ценности. Общежитие существует для того, чтобы достойно жил отдельный человек. Разумеется, оздоровление общества, его интеллектуализация, нравственная санация — дело воспитания, обучения, образования.

Общество проявляет мудрость, дальновидность и благоразумие, оказывая материальную помощь семье при рождении каждого ребенка. Это профилактика разводов, забота о здоровье нации. Защита детства — вклад в более совершенное и прочное будущее. Защитить молодость, помочь ей в жизненном самоопределении — значит развить ее природные дарования с помощью воспитания и обучения.

Условием прогресса человечества является развитие личности. В умственном отношении оно прочно лишь тогда, когда личность выработала в себе потребность критического взгляда на все ей предоставляемое и уверенность в неизменности законов, управляющих явлениями. Развитие личности в нравственном отношении реально лишь тогда, когда: 1) общественная среда позволяет и поощряет развитие самостоятельных убеждений; 2) личность может свободно отстаивать их и тем самым вынуждена уважать свободу чужих убеждений; 3) личность осознает, что ее достоинство заключено в ее убеждениях и что без уважения достоинства чужой личности невозможно уважение собственного достоинства.

От культурного состояния народных масс зависит, какая политическая организация, какие политические идеи и способы действий окажутся наиболее влиятельными и могущественными. Получающийся общий политический итог всегда определен взаимодействием содержания и уровня общественного сознания масс и направлением идей руководящего меньшинства.

Все необходимое для прогресса находится в сегодняшнем дне, и прогресс возможен только как правильное использование и совершенствовано ние существующих институтов. Борьба нового с устаревшим должна принимать неразрушительно-эволюционные, осторожные формы. Разрушение существующего с целью установления лучшего — чудовищное преступление против людей. Радикальные перемены, производимые неэволюционным путем, недопустимы, поскольку в ходе революционных экспериментов неизбежны ошибки, чрезвычайно трудно исправимые впоследствии, и риск неудач, от которых зависят судьбы, чрезвычайно велик.

Как утверждал А. С. Пушкин, «Лучшие и прочнейшие изменения суть те, которые происходят от одного улучшения нравов, без насильственных потрясений политических, страшных для человечества». Б. Л. Пастернак был убежден в том, что «войны и революции не устраняют зла, против коего они „в виде предлога“ затеваются, но, наоборот, — укрепляют его».

Влияние воспитания на жизнь зависит от того, кого, зачем, чему и как учат — или не учат. И кто учит. Школьное дело может быть нс только не полезным, но одним из самых вредных и дурных дел на свете, когда оно препятствует развитию интеллекта и свободной мысли, — справедливо утверждали Л. Н. Толстой и Б. Рассел. Нам очень нужна школа для всех возрастных групп, способная развить в человеке нравственную силу: интеллектуальное мужество, мировоззренческую честность и созидательные умения.

Образование надо во что бы то ни стало привести в соответствие с действительными нуждами людей. Иного средства от нищеты и дикости, от несвободы не найти. Поднимать уровень жизни, улучшать ее качество можно только с помощью этого рычага.

Орудием развития народов выступает та культура, которая позволяет людям в полной мере разделить ценности, придающие смысл человеческой жизни.

С образованием тесно связаны качество и продолжительность жизни. Оно определяет собой производительность труда и национальное богатство. Вклад образования в рост совокупного национального дохода колоссален. Системой школ обеспечивается воспроизводство квалифицированных рабочих сил общества. Качество образования напрямую влияет на развитие науки, культуры, производства. Даже для самых неискушенных в вопросах образования людей ясна подчиненность ему национальной безопасности любой страны.

Тип образования, в свою очередь, определяется характером общества.

В устоявшейся системе взаимодействия общества и государства:

• — уравновешивается финансирование школ, благотворительность разумно сочетается с бюджетом, местное самофинансирование дополняет государственное;
• — гармонизируется контроль родителей, работников школ и управляющих образованием за качеством образования.

Община собирает подробный статистический материал, необходимый для обратной связи в деле управления.

В общественно-государственной системе налогоплательщик имеет реальные рычаги влияния на школу, контроля за ее деятельностью, участия в ее делах. Государство здесь защищает налогоплательщика от эгоизма и жадности, невежества, недальновидности. Л общество помогает школе теснее связать обучение с жизнью. Общественно-государственная система позволяет местным общинам и общенациональному государству взаимно дополнять друг друга. Такая система — плод общества, в котором люди охотно и сознательно учатся уживаться друг с другом.

Прежде чем учить и учиться, надо иметь учителей. Для того чтобы образование было качественным, важно, чтобы это были разносторонние, любящие детей и свой труд, творчески подходящие к воспитательному процессу люди, почитаемые населением страны и властями. Па то, что обучение знанию есть искусство, указывает наличие расхождений в способах обучения. Каждый из выдающихся учителей имеет свой способ и собственный, заранее установленный порядок обучения. Это отличительная черта всех искусств вообще.

Совершенно необходимо обслуживание нестандартных детей педагогами со специальным образованием. В их услугах нуждаются дети с задержками психического развития, пограничной умственной отсталостью, эпилептики, шизофреники и т. д.

Совсем не обязательно собирать больных детей в гомогенизированные группы, напротив, часто отклоняющегося от нормы ребенка полезно включить в группу здоровых сверстников или разновозрастную группу. По в таких случаях крайне важно участие в воспитательной работе, наряду с «обычным» учителем, еще и специалиста по «затрудненным» случаям и категориям восиитуемых.

Сложнейшей и тактичной дифференциации школьной работы требуют все виды природного и социального неравенства — физически ослабленные, некрасивые дети, дети из бедных семей и т. п.