Солон и его реформы

Солон происходил из знатного, но обедневшего аристократического рода, ведущего происхождение от легендарного афинского царя Кодра. Стесненное материальное положение побудило будущего реформатора заняться торговлей. Он много путешествовал, на досуге писал стихи. Во время войны между Афинами и Мегарами за остров Саламин Солон не только поднимал патриотический дух своими стихами, но и, будучи избранным командующим, успешно завершил кампанию (ок. 595 г. до н. э.).

В начале VI в. до н. э. в Аттике обострилась политическая ситуация: народ был недоволен усиливающимся неравенством и долговой кабалой. В силу авторитета, происхождения (принадлежность к эвпатридам), занятий (контакты с торгово-ремесленными кругами), карьеры (продемонстрировал компетентность в разнообразных сферах) и интеллекта (репутация мудреца) Солон был идеальной фигурой для эсимнета — посредника, примирителя в назревающей смуте, которую можно было избежать, реформировав общественный строй. И стихи Солона, и вся его деятельность указывают на его главный мировоззренческий принцип: мера и норма, эвномия (благозаконие), социальный компромисс, неприязнь к единовластию, тираническому правлению. Будучи избранным архонтом на 594-й г. до н. э., Солон провел ряд важнейших реформ. Не исключено, что на время архонтата приходится лишь часть его преобразований.

По-видимому, первой стала сисахфия, «стряхивание бремени», т. е. снятие закладных «камней» с участков должников — отмена долгового рабства. Впредь должник расплачивался имуществом, но не личной свободой, своей или близких. Те, кто были проданы в рабство за пределы Аттики, выкупались за счет казны.

Тимократическая реформа (введение имущественного ценза) подразумевала деление населения Афин на имущественные разряды: пентакосиомедимны, всадники, зевгиты и феты. Предполагается, что цензовое деление, относящееся к военной службе, было и до Солона (за исключением пентакосиомедимнов), но Солон облегчил доступ к исполнению должностей для иных, кроме эвпатридов, категорий населения. Должность архонта была доступной для первых двух классов.

Архонты — высшие должностные лица в Афинском государстве. Экклесия — народное собрание в Афинах.

Пентакосиомедимны — афиняне с ежегодным доходом не менее 500 медимнов зерна, вина или оливкового масла.

Триакосиомедимны (всадники) — афиняне, ежегодно получавшие доход не менее 300 медимнов зерна.

Зевгиты — афиняне с доходом не менее 200 медимнов зерна.

Феты — имущественный класс в Афинах с доходом менее 200 медимнов зерна.

По инициативе Солона появляются новые политические институты. Это Совет Четырехсот (буле), куда входят по 100 человек от каждой из четырех родовых фил. Совет готовит повестку народного собрания, принимает предварительные решения по выносимым на экклесию вопросам (пробулевтическая функция).

Большой потенциал имел еще один новый орган, созданный Солоном, — гелиэя, народный суд. В работе солоновской гелиэи могли принимать участие феты, это был единственный орган помимо народного собрания, куда допускались беднейшие граждане Афин. Гелиэя во времена Солона, по-видимому, была апелляционным судом, в котором рассматривались жалобы на приговоры, выносимые должностными лицами. В дальнейшем развитие афинской прямой демократии напрямую связано с ростом политического значения народного суда.

Среди трех наиболее демократических преобразований Солона (наряду с отменой долговой кабалы и введением гелиэи) Аристотель называет также предоставление любому желающему гражданину возможности выступать истцом (Афинская полития, 9, 1), прежде инициатором обвинения мог быть только сам потерпевший или его родственник. Правда, в классическую эпоху «желающий» мог инициировать иски только по государственным преступлениям; частные же иски подавались потерпевшей стороной.

О какой-либо Солоновой реформе экклесии неизвестно — народное собрание, очевидно, существовало и ранее, но влачило жалкое существование при гегемонии аристократов-эвпатридов. Совокупность разнообразных мер и законов, предложенных Солоном, не могли не привести к увеличению роли более широких слоев граждан и — автоматически — народного собрания в жизни Афинского государства.

Традиция приписывает афинскому реформатору ряд мер экономического характера: защита афинских товаропроизводителей (поощрение вывоза оливок); запрет вывоза зерна (его не хватало); покровительство ремесленникам (поощрялся их переезд из других полисов); введение новой системы мер и весов (легкий эвбейский талант); упорядочивание имущественных отношений — не имеющие прямых наследников могли составлять завещание. Своеобразной мерой борьбы с тунеядством стало постановление о том, что сын был вправе отказать престарелому отцу в поддержке, если тот не обучил его прежде какому-нибудь ремеслу.

Вопрос для размышления

Согласно традиции, Солон был автором парадоксального, на первый взгляд, закона: «Кто во время смуты в государстве не станет с оружием в руках ни за тех, ни за других, тот предается бесчестию и лишению гражданских прав». (Аристотель, Афинская полития, 8, 5, перевод С. И. Радцига.).

Как вы понимаете этот закон? Почему равнодушие и аполитичность были непростительны для афинского гражданина?

Значение личности и деятельности Солона для Афинского государства трудно переоценить. Фактически рождение афинского полиса как гражданской общины, где граждане отличаются по имущественному положению, но свободны, активно участвуют в политической жизни и никто не может лишить их гражданского статуса за долги, — заслуга Солона. Многие античные авторы были уверены в том, что именно он заложил основы афинской демократии. Большинство современных исследователей более сдержанны в оценках: Солона едва ли можно назвать отцом-основателем афинской демократии, так как он сохранил многие прежние политические органы аристократического государства, однако ряд его преобразований, прежде всего гелиэя, имели демократический потенциал: они задали определенный вектор движения в сторону демократии, создали условия для ее последующего развития.