Харизматическое лидерство. 
Психология лидерства

Понятие харизмы используется начиная еще с М. Вебера (1990) Берлевым, Хаузом, Катцем и Канном, Бернсом, Дж. А. Конжером, Б. Бассом, а также Р. Трайсом и А. Бейером. Можно даже говорить о появлении харизматического направления в лидерологии.

Все концепции этого направления считают харизматическими следующие характеристики лидера:

• ? демонстрацию стратегического предвидения;
• ? вдохновляющее воздействие на последователей;
• ? демонстрацию суперспособностей к впечатляющему (impression) менеджменту;
• ? доверие последователей;
• ? предвидение кризисных ситуаций;
• ? способность к трансформации (преобразованию) последователей (Aberbach

D., 1995; Morales J. F., Molero F., 1995; Riordan C. A., Gross T., Maloney C. C., 1994; Tepper B. J., Schriesheim C. A., 1990).

Рассмотрим некоторые концепции более подробно.

• 1. Дж. Конжср и Р. Канунго разрабатывают атрибутивную модель, согласно которой последователи приписывают лидеру харизматические черты, наблюдая за его поведением на протяжении сменяющих друг друга трех стадий в процессе:
• 1) оценки ситуации (учитывается точность этой оценки);
• 2) демонстрации стратегического предвидения, в частности, с помощью формулировки нетрадиционных целей;
• 3) демонстрации способности служить примером и вдохновлять последователей (с помощью впечатляющего менеджмента).
• 2. Основываясь на понятиях социализированного и персонализированного стремления к власти, введенных Д. Мак-Клелландом, Хауэлл выделяет соответствующие два вида харизматического лидерства:
• 1) социализированная харизма характеризуется:
  • ?осдержанным стремлением к власти и не слишком усердным использованием ее;

индуцированием интернализации (т. е. возникновения ценностей, общих для лидера и последователя);

стремлением к целям, соответствующим потребностям подчиненных;

• ? постоянной их поддержкой и интеллектуальной стимуляцией;
• 2) для персонализированной харизмы свойственны:

несдержанное стремление к власти и усиленное использование этой власти; индукция идентификации (т. е. взаимоотношения между лидером и последователем строятся на основе привлекательности лидера);

<* стремление к целям, представляющим выгоду лично для лидера, и обманом, силой навязанным последователям;

поддержка последователей демонстрируется лидером только в случае, если это ему выгодно.

В результате последователи социализированного лидера становятся автономными, свободными и ответственными, а персонализированного — зависимыми, подчиненными и покорными.

Если социализированные лидеры в целом полезны для организации, так как стремятся к целям, конгруэнтным ее целям, то персонализированные приносят пользу лишь в кризисных ситуациях.

• 3. Кстц де Врсйз рассматривает харизматическое лидерство с позиций психоаналитической парадигмы: лидер воспринимается последователями как стабильная фигура отца, когда он демонстрирует исполнение одной из трех ролей:
  • ? героя;
  • ? прорицателя;
  • ? спасителя.

При этом действует процесс переноса (трансференции). Особенно восприимчивыми в этом плане являются беспомощные, эмоционально неустойчивые, плохо контролирующие себя последователи и последователи, находящиеся в критической ситуации. Такая ситуация действует и на лидера — он может перейти от адекватного восприятия себя к резкому преувеличению своих достоинств, стремясь увеличить одновременно и зависимость от него последователей (Террег В. J., Schriesheim С. А., 1990).

В главе 4 рассматриваются примеры такого патологического изменения личности лидеров — мужчин и женщин.

4. Д. Эбсрбах объединяет в своей концепции харизму и теорию преданности Дж. Боули:

• ? в ситуации кризиса последователи получают «харизматическую травму», что приводит к деиндивидуализации и усилению семейной привязанности к лидеру — харизматической гомогамии (любви к одному человеку);
• ? ситуация кризиса дает власть харизматическому лидеру и вынуждает его использовать директивный стиль.
• 5. По Р. Трайсу и А. Бейеру, харизматическое лидерство в противоположность инструментальному, направлено на сохранение (иногда — развитие) целостной культуры организации, проявляющейся:
  • ? в определенной идеологии (имплицитных ценностях, нормах, взглядах);
  • ? в виде культуральных форм (символов организации, ее лозунгов, принятом жаргоне, мифах, легендах и т. п.).

Эта идеология и культуральные нормы позволяют членам организации справляться с неопределенностью и противоречивостью ситуаций, складывающихся в организации (Aberbach D., 1995; Morales J. F., Molero F., 1995; Teppcr B. J., Schriesheim С. A., 1990).

Тенденция рассматривать многие процессы, происходящие в организации, в том числе и лидерство, как часть ее культуры очень характерна для современной организационной психологии (Ashkanasy N. М., Kennedy J., Trevoг-Roberts Е., 2000).

6. К. Клейн и Р. Хауз считают, что харизма характеризует не лидера и последователя, но отношения между ними — это огонь, который зажигает, воодушевляет последнего. Если подобные взаимоотношения возникают у лидера, имеющего харизматические способности, со всеми подчиненными, речь идет о гомогенной харизме, если же только с некоторыми, немногочисленными, имеет место вариативная харизма (Klein К. J., House R. J., 1998).

Среди харизматических концепций особое место занимает трансформационное лидерство.