Социальная экология. 
Политология и социология

Социальная экология изучает взаимодействие общества и природы.

Важнейшей формой отношений выступает труд, т. е. специфический обмен веществ между обществом и природой, форма приспособления к природным условиям. В результате появляется специфическая искусственная среда — «социализированная», очеловеченная природа. Происходит «техногенное давление» на природу (урбанизация, транспорт, зоны отдыха) (табл. 3).

Таблица 3

Воздействие социализированной природы на этнический генофонд.

Среди новых социальных движений в мире самым авторитетным становится экологическое. В условиях перехода от индустриального общества к постиндустриальному проблемы экологии приходят на смену традиционному рабочему движению, занимавшему передовые позиции в течение двух столетий, потому что:

• — экодвижение охватывает весь спектр демократических сил;
• — многие современные движения (молодежные, женские, новорелигиозные) — прообраз экологических движений, имели свои аналогии в прошлом, поэтому имеет свои традиции и экодвижение, их используют и обновляют;
• — это движение требует совместного действия широких слоев, нестандартных подходов и организации, что делает его привлекательным;
• — оно актуально;
• — появление этого движения в развитых странах обусловлено наличием условий, удовлетворяющих первичные потребности.

Голодный не очень разборчив в пище, для него главное не «лучше», а «больше» (в том числе Россия). Возможность сближения экологической рациональности с экономической обеспечивается лишь определенным уровнем хозяйствования. Без общего благосостояния и культурного уровня решить и даже смягчить экологическую проблему невозможно.

Изучение новых социальных движений в странах Запада свидетельствует о том, что идеи социализма могут восприниматься как гуманистический экологизм (сближение демократии и гуманизма с экологизмом).

Внедрение в сознание масс этих идей в наибольшей степени реализуется в экологическом движении, где в ходе повседневной борьбы за выживание на местах идет политизация масс.

В экологическом движении есть весь спектр идеологических и политических течений. «Левые» связывают борьбу за экологию с демократией. «Правые», консерваторы, призывают вернуться к традициям средневековой крестьянской общины. Будущее цивилизации представляется в восстановлении доиндустриальных форм семейного производства, с которым связываются также надежды на укрепление семьи, возвращение к ее патриархальной форме. С консерваторами в экологии соседствуют проповедники расизма, возрождения ценностей «почвы и крови».

Наиболее последовательными выразителями гуманистических устремлений экологического движения являются «зеленые», так называемая партия «арбуза»: снаружи «зеленая», а внутри «красная», которая демонстрирует близость идеям демократического социализма.

Считалось, что плановое хозяйство имеет преимущество в экологии, но пример Чернобыля в СССР покончил с «призраком коммунизма», на смену пришли идеи гуманистического экологизма. Именно в экодвижении происходит создание коллективизма, сближение преимуществ коллектива со свободой индивида.

Особое положение в решении проблем экологии сегодня занимает молодежь Запада. В отличие от родителей, положивших свои силы на достижение материального благополучия, цели «иметь», современная западная молодежь приоритетной считает ценность «быть», полно самореализоваться.

В экономике «зеленые» предлагают развивать производство с учетом природной среды и здоровья людей. Традиционную социалистическую модель переустройства, основанную на необходимости «свержения враждебных сил», завоевания власти для создания нового общества, заменяет модель его трансформации.

«Зеленые» — это конфликтные интересы, вечные и неизменные, которые следует смягчить и ограничить, но не устранить совсем. Общественные же преобразования будут происходить в ходе мирных колебаний и сдвигов в балансе сил, а не в процессе революционного преобразования общества.

Не создавать новое общество, а сформировать «баланс разнообразных сил и равновесие систем власти». Не ликвидировать власть капитала, профессиональных групп, а создать им противовес.

Прямые действия («этика открытой демократии»), неформальные политические акции.

Модель общества — «демократическое государство», основанное на союзе разнообразных общественных групп, где роль государства снижается, а роль личности растет.

Возникают новые формы выражения интересов личности. Вместе с тем требуется регулирующая роль государства, так как рыночные отношения не могут сами по себе решить все вопросы общественного развития, но при широком участии в политической жизни различных общественных организаций и движений: профсоюзов, экологических, потребительских групп.

Для этого все они должны оставаться открытыми, а все члены принимать участие в жизни организаций.

Создание альтернативных систем:

• — в экономике (общественные и частные, рабочие и потребительские кооперативы);
• — в образовании (религиозные и светские, авторитарные и либеральные формы образования);
• — в здравоохранении (ортодоксальные, гомеопатические, нетрадиционные методы);
• — в социально-культурной сфере (разнообразные стили жизни).