Новое время. 
Политология и социология

Английский философ Томас Гоббс (1588—1679) в своих основных работах «О гражданине», «Левиафан», «Основы философии» обосновал тезисы о том, что у человека нет природного свойства организации в государство. «Прав не Аристотель, а Макиавелли, который провозгласил, что человек не является по природе способным к общественной жизни».

Природные задатки: война всех против всех.

Инстинкт самосохранения и «естественный разум» — согласие всех ради общей безопасности. Гарантия безопасности — общая власть. Власть земного происхождения возникает как результат общественного договора. Государство — это и есть общественный договор.

Государство господствует над людьми, требует полного повиновения, т. е. происходит абсолютизация государственной власти.

Другой английский философ Джон Локк (1632—1704) дополнил теорию общественного договора новыми идеями:

• — отказ от абсолютизации государства;
• — право на жизнь и имущество не отчуждается;
• — государство получает определенный объем полномочий, который достаточен для защиты жизни, здоровья и свободы граждан;
• — залог стабильности общества — законодательный контроль народа над государством.

Локк, как и несколько позднее французский просветитель, правовед и философ Шарль Луи Монтескье (1689—1755), обосновал теорию разделения властей:

• — исполнительная;
• — законодательная;
• — судебная.

Если судебная власть не действует, высший судья — народ. Источник равноправия властей — их прямая связь с народом.

Политические идеи эпохи Возрождения и Нового времени.

• 1. Создание учения о политике как динамичном процессе, зависящем от реальных качеств человеческой природы, реальной расстановки борющихся в обществе сил.
• 2. Создание учения о государстве как о системном образовании, введение и анализ понятия «государство».
• 3. Дальнейшее развитие проблемы взаимоотношений государства и личности, государства и общества.
• 4. Формирование учения о гражданском обществе, теория общественного договора, разделения властей.
• 5. Обоснование необходимости контроля общества за деятельностью государства, развитие идеи правового государства.
• 6. Провозглашение идеи гуманизма, обоснование роли разума, знаний в общественном развитии.

К концу XVIII в. сформировались представления о различии гражданского общества и государства, общественной структуры и институтов власти. Но оставался вопрос о будущем государства.

Впервые вопрос об упразднении государства рассматривался в сочинениях утопического социализма (К. Сен-Симон) и работах теоретиков анархизма (П. Прудон), а в завершенной форме — в сочинениях К. Маркса и Ф. Энгельса.

Процесс эволюции — это: доклассовое — классовое — бесклассовое общество.

Переход к бесклассовому обществу означает:

• — изъятие средств производства у частных лиц и передача их государству;
• — устранение монополии одного класса на управление государством и передача его народу.

Аналитико-концептуальный подход.

Видные представители анархизма П. Прудон, М. Бакунин, П. Кропоткин подчеркивали, что развитие общества возможно только посредством революции. Требуется замена государства ассоциациями свободных производителей, отмена государственного принуждения и права.

В анархизме существовало два течения:

• — мирный анархизм (П. Прудон) — эволюционное отмирание государства;
• — революционный анархизм (М. Бакунин, П. Кропоткин). Это идеи революционного насилия. Практика анархизма в России в 1917— 1920 гг. связана с именем Н. Махно.

Английский философ Герберт Спенсер (1820—1903) рассматривал политическое общество как взаимосвязь элементов, подразделений, входящих в социальную систему.