В настоящем учебном пособии было показано, что научный метод в эмпирической психологии претерпевает исторические изменения и находится под определенным влиянием философии. Разные философские позиции приводят к разным представлениям о научном методе в психологии, требованиям к нему и соответствующим стандартам.
В зависимости от того, как ставился вопрос об источниках знания в философии, были выделены три фундаментальные оппозиции. Они разделили психологию на естественнонаучную и культурно-историческую, эмпирическую и априорную, познающую мир фрагментарно (атомизм) и интегративно (холизм). Развернутая характеристика естественнонаучной и культурно-исторической традиций была дана в главе 1, эмпирической и априорной традиций — в главе 2, атомизма и холизма — в главе 3. Каждую главу завершал параграф, в котором намечались возможные пути примирения конкурирующих традиций.
Строго говоря, у данного учебного пособия не может быть заключения. Вопросы исторических и философских корней научного метода являются скорее введением в увлекательный и в известном смысле необычный раздел эмпирической психологии — методологию научных исследований. Однако вдумчивый читатель мог бы извлечь для себя ряд полезных уроков. Самый важный из них я усматриваю в том, на что обратил внимание Поппер: мы ничего не можем знать наверняка и нет никакой почвы для самодовольства и тщеславия. Однако мы способны учиться, и нет никаких причин для отчаяния разума.
За рамками учебного пособия остались такие важные темы, как базовые посылки и признаки современной науки, фундаментальные признаки эмпирической психологии, производство эмпирического знания, научный метод и исследовательский арсенал, формы, уровни и продукты научного знания, установление фактов, открытие законов, поиск причин, построение теорий, эмпирические процедуры и многое другое. В настоящее время я работаю над этими темами. По мере готовности они будут публиковаться в виде очередных выпусков учебных пособий по методологии научных исследований в эмпирической психологии.
