Навязчивое возвращение и фиксация травмы

Изложенные выше идеи получили дальнейшее развитие в работе Фрейда «По ту сторону принципа удовольствия» (1920). В частности, сравнивая травматические неврозы мирного и военного времени, Фрейд констатирует, что в том случае, когда психическая травма сочетается с физической (например, ранением), вероятность появления невротической реакции оказывается гораздо меньше. Достаточно важными представляется также идея «навязчивого возвращения»^{ к психотравмирующей ситуации и фиксации на травме, что проявляется в постоянных воспоминаниях и сновидениях, связанных с психической травмой. Этот феномен объясняется тем, что после пассивной роли, в которой человеку пришлось что-то пережить, в своих воспоминаниях он «ставит себя в активное положение», становится как бы властелином ситуации, предотвращает или преодолевает ее или даже удовлетворяет чувство мести за пережитое страдание. Этот тезис следует дополнить мощным регрессом к магическому типу мышления, яр-^[1]

кость которого широко варьируется, но одним из наиболее демонстративных примеров является получившая трагическую известность искренняя вера некоторых матерей Беслана в возможность воскрешения их детей.

• [1] «Навязчивое возвращение» не следует путать с «навязчивым повторением», когдасубъект проявляет бессознательную склонность следовать одним и тем же стратегиям поведения, выборам аналогичных сексуальных или семейных партнеров, даже несмотря на то, что у него уже имеется негативный или даже травматический опыт, связанный с такими действиями и ситуациями.