Практикум. 
Социология. 
Социальная диагностика жизни

Вопросы на закрепление материала и развитие социологического воображения.

• 1. Когда Гидденс пишет о современности в виде радикального модерна, он имеет в виду прежде всего современность западного общества. Л что вы могли бы сказать о современности общества российского? В чем ее своеобразие, особенности в сравнении с современностью западного общества? А какова современность в восточных странах?
• 2. Еще недавно, двадцать-тридцать лет назад, россияне (тогда — советские люди) собирались вместе, чтобы отметить тот или иной государственный или семейный праздник. Особенно это было характерно для встреч родственников. В этом, в частности, проявлялся рутинный характер социальной жизни того времени. Сейчас подобного рода встречи происходят все реже. Как вы полагаете — почему? Что способствовало дерутинизации этих социальных практик?
• 3. В чем суть трансформации интимности? Что Гидденс понимает под «чистыми отношениями»? Каковы их латентные последствия?
• 4. Приведите формулировку теоремы структурации. В чем ее значимость для диагностики современных рефлексивных реалий?
• 5. Насколько, на ваш взгляд, ценен «парадокс Гидденса» как диагностический инструмент рефлексивной социологии?
• 6. Бурдьё в начале своей научной карьеры увлекался творчеством Маркса, затем отошел от него, а отдельные положения марксизма подверг острой критике. В частности, Бурдьё в весьма резких тонах высказал свое несогласие с интерпретацией Марксом классов. Эта критика была осуществлена Бурдьё с позиций его теории структуралистского конструктивизма. Как вы полагаете, с чем Бурдьё мог столь резко не согласиться с Марксом, но поводу его видения классов? Что представляют собой, но Бурдьё, классы? Сравните интерпретации классов этим и другими социологами.
• 7. В чем разница между индивидом и социальным агентом? Как влияет капитал и его структура на политические позиции социального агента? Бурдьё пишет: «Интерес или безразличие к политике можно было бы понять лучше, если бы мы умели видеть, что тяга к использованию политической „власти“ (власти избирать, рассуждать о политике, заниматься политикой) находиться в зависимости от реальности получения этой власти, а безразличие к ней, если угодно, есть лишь демонстрация бессилия». Как бы вы прокомментировали это высказывание, постулирующее связь между безразличием и неспособностью? Можно ли его, по вашему мнению, экстраполировать па российские политические реалии?
• 8. Дайте определение основной теоремы структуралистского конструктивизма. Как с помощью ее инструментария можно диагностировать ситуацию брачного ноля в современной России? Какие вы видите проблемы, возникшие в условиях радикального модерна?
• 9. Сегодня в России меняется отношение к религии. Представители культа все чаще появляются на телевизионных экранах. Каково место религиозного поля в традиционном и современном обществах?
• 10. Социальное различение в трактовке Бурдьё. Вспомните, каковы основные критерии социальной дифференциации людей по Марксу и Веберу, сравните их с критериями, предлагаемыми Бурдьё. Кто, по вашему мнению, более прав в представлении объективной картины классовой структуры общества?

Дискуссия «Радикальный модерн: диагностические возможности инструментария рефлексивной социологии».

• 1. Жизнь в обществе времен индустриального и радикального модерна: сравнительный анализ.
• 2. Основные теоремы теорий структурации и структуралистского конструктивизма, их практическое применение для социальной диагностики.
• 3. Новые подходы Гидденса и Бурдьё к социальной дифференциации.
• 4. Проблемы противоборства андрократизма и феминизма.
• 5. Характер политического поля в России через призму социологической рефлексии.

Тесты и задания

• 1. Как бы вы диагностировали рефлексивность социума в современном обществе:
  • а) самонаблюдение и самопознание, обусловленное стремлением современного человека к совершенствованию;
  • б) социальная и культурная динамика людей в контексте новых модных трендов;
  • в) постоянный пересмотр социальной реальности в свете новой информации с последующим самоизменением;
  • г) принцип отслеживания изменений современных реалий с помощью социологических исследований?
• 2. Глобализация, как она понимается в нашем курсе:
  • а) проблемы безопасности народов охватывают весь мир;
  • б) процессы возрастающей взаимозависимости в условиях открытого социума;
  • в) имеет место международное разделение труда;
  • г) экономические достижения одного народа быстро становятся достоянием всех людей планеты.
• 3. Квинтэссенция трансформации интимности в условиях современности, по Э. Гидденсу:
  • а) становление любви, основанной на «чистых отношениях»;
  • б) происходит легитимация однополых браков;
  • в) распад функциональности моногамной семьи;
  • г) одиночество превалирует над семейными отношениями.
• 4. Суть онтологической безопасности, по Э. Гидденсу:
  • а) субъективное ощущение людьми надежности течения повседневной жизни;
  • б) рациональная деятельность человека;
  • в) защищенность прав и свобод, а также материальных интересов граждан;
  • г) отсутствие угроз структурам и институтам общества.
• 5. Сформулируйте главную теорему теории структурации Э. Гидденса.
• 6. Сформулируйте принцип двойного структурирования социальной реальности, по П. Бурдьё.
• 7. Сформулируйте основную теорему структуралистского конструктивизма, по П. Бурдьё.
• 8. Суть габитуса, по П. Бурдьё:
  • а) внешний облик индивида или институциональной структуры;
  • б) следование тенденциям моды в условиях ускоряющейся социо-культурной динамики;
  • в) структура, обеспечивающая индивиду осуществление самоконтроля;
  • г) система поведенческих предрасположенностей, приобретенных в ходе социализации.
• 9. Перечислите четыре основные группы капиталов как своего рода «структуры господства», которые выделил II. Бурдьё для диагностики стратегий поведения индивида.
• 10. Какой диагностический метод использовал П. Бурдьё для современной дифференциации социальных групп:
  • а) различение людей по профессиям;
  • б) различение людей по владению материальными благами;
  • в) различение людей по вкусам;
  • г) различение людей по их отношению к власти.