Дифференцированность Я-концепции. 
Социальная психология

В обыденном сознании Я-концепция часто рассматривается как единое целое, которое включает в себя определенные черты и относительно стабильно во времени. Например, мы полагаем, что есл человек считает себя «добрым», он приписывает себе эту черту во все ситуациях и делает это на протяжении длительного времени. Эта иде активно использовалась и в психологических исследованиях. Однак в последнее время психологи все чаще рассматривают Я-концепци как «мозаику», которая состоит из отдельных элементов и включае в себя разные, зачастую противоречащие друг другу особенности.

Эта идея воплотилась в изучении Я-концепции как сложной, многоаспектной структуры, элементы которой связаны между собой. Сторонники этого подхода полагают, что Я-концепция человека состоит из нескольких частей, которые актуализируются в зависимости от контекста: в одних ситуациях актуализируются одни аспекты «Я» и на в «голову приходит» одно представление о себе, а в других — иные Черты, которые образуют доступный аспект Я-концепции, оказываю преимущественное влияние на наши эмоции по отношению к себ и ситуативно заданную самооценку. Сейчас мы поговорим о том, как эт идея воплощается в изучении отдельных характеристик Я-концепции.

Модальности Я. Я-концепция — сложное образование, которое включает наши представления о себе как в настоящем, так и в будущем; представления, в основе которых лежат как наши желания, та и ожидания окружающих. В соответствии с этим выделяется четыр модальности Я-концепции:

• • Я-реальное — представление человека о том, какой он есть сейчас;
• • Я-должное — о том, каким он должен быть с точки зрения «значимых других» (людей, мнение которых он ценит, — родителей, друзей коллег и т. д.);
• • Я-идеальное — о том, каким он хотел бы стать;
• • Я-возможное — о том, каким он может стать.

Актуализация разных аспектов представления о себе оказывает влияние на наши самооценку и эмоции. При одновременной актуализации Я-реального и Я-должного мы начинаем смотреть на себя глазами значимых для нас людей. При одновременной актуализации Я-реальног и Я-идеального мы сравниваем себя с идеалом и т. д. Идея о четыре модальностях возникла достаточно давно и в последнее время воплотилась в других, более частных понятиях, о которых мы поговорим ниже.

Критерии различия Я. Элементы, образующие Я-концепцию, отличаются друг от друга по степени стабильности, доступности и однородности.

Стабильность Я-концепции. Первоначально психологи рассматривали Я-концепцию как относительно стабильное образование. Они полагали, что, попадая в разные ситуации, человек руководствуетс одним и тем же представлением о себе. Однако постепенно это иде стала вызывать сомнения. Психологические исследования показали что люди по-разному описывают себя в зависимости от ситуации в которой они находятся. Для разрешения этого противоречия был предложено понятие рабочей Я-концепции.

«Рабочая Я-концепция» (X. Маркус) — это Я-концепция в данное время и в заданном социальном контексте как часть общего репертуар Я. Согласно этому подходу каждый человек обладает набором рабочи Я-концепций, например: «Я на работе», «Я с друзьями», «Я в университете», «Я в семье» и т. д. При этом одни рабочие Я-концепции актуализируются чаще, чем другие, и таким образом создают иллюзию стабильного представления о себе.

Доступность Я-концепции. Наличие Я-концепции не означает, что мы постоянно думаем о своих особенностях. Склонность к самоанализ зависит как от человека, так и от ситуации, в которой он находится Относительно стабильная для человека склонность размышлять о свои особенностях и состояниях получила название самофокусирование (selffocus). В то же время ситуативно возникающая тенденция размышлят о себе обозначается термином объективное самоосознавание (objectiveВ self-awareness).

Объективное самоосознавание — это состояние, в котором человек рассматривает себя так же, как неодушевленные объекты, других живы существ или людей. В этом состоянии мы сравниваем Я-реальное Я-должное, Я-возможное и Я-идеальное, испытываем позитивные ил негативные эмоции по отношению к себе. Противоположность объективного самоосознавания — это состояние деиндивидуализации, пр котором человек не задумывается о своих особенностях, не смотрит н себя со стороны.

Объективное самоосознавание может быть приватным и публичным. Приватное самоосознавание (private self-awareness) — это состояние, в котором человек концентрирует внимание на личных ценностях, аттитюдах, чувствах. В то же время публичное самоосознавание (public self-awareness) — это состояние, при котором человек задумываетс о том, как он выглядит в глазах окружающих. Люди в состоянии приватного самоосознавания более подробно описывают себя, четче проговаривают Я-схемы, при самоописании учитывают как позитивные, та и негативные аспекты своего Я; более дифференцированно описываю эмоции, которые могут возникнуть в общении с партнером; проводя большее различие между своими ценностями/аттитюдами и аттитю-дами/ценностями других людей; чаще выносят суждения и действую в соответствии с личными ценностями, аттитюдами и ожиданиями.

Однородность Я-концепции. Представления человека о себе и самооценка могут быть как однородными, так и амбивалентными. Люди, обладающие амбивалентным (противоречивым) представление о себе, имеют менее стабильную самооценку. Иными словами, самооценка людей с амбивалентным представлением о себе сильно изменяется под влиянием ситуации. Временный успех напоминает человек о наличии у него позитивных характеристик и сильно повышает самооценку, а временная неудача сильно понижает ее.

Уровни конструирования Я-концепции. Строя свою Я-концепцию, человек может концентрироваться на своих индивидуальных особенностях или на подобии другим людям. Эта идея воплотилась при изучени личной и социальной идентичности. Сторонники этой идеи полагают что любой человек обладает двумя типами идентичности — лично и социальной. Личная идентичность связана с индивидуальным характеристиками носителя или ролями, которые он играет в межличностном взаимодействии, а социальная идентичность — с его принадлежностью к какой-либо социальной группе. Основной критерий различия между двумя типами идентичности — восприятие человеко своего подобия другим людям. Личная идентичность подразумевает что человек осознает свое отличие от окружающих, а социальная идентичность — что он рассматривает себя как похожего на членов свое социальной группы. Например, человек может воспринимать себя ка одного из самых умных студентов на факультете (личная идентичность) В или как студента престижного университета, в котором учатся люд с высоким уровнем интеллекта (социальная идентичность).

И личная, и социальная идентичность входят в состав Я-концепции и, следовательно, связаны между собой. В каждый момент времен человек воспринимает себя либо как уникальную личность, либо ка члена группы. Другими словами, личная и социальная идентичност принимаются человеком попеременно, в зависимости от его целе и ситуации, в которой он находится. Так, социальная идентичност чаще актуализируется у людей, которые чувствуют свою уязвимост (например, проходят критический период в развитии — пережили трагедию, начинают или заканчивают самостоятельную жизнь), сталкиваются с членами определенной группы или ожидают взаимодействи с ними. Поскольку каждый человек в процессе развития становится членом нескольких социальных групп, он обладает сразу несколькими социальными идентичностями, например: «Я-женщина/мужчина» «молодой/пожилой», «русский/грузин/американец», «инженер/жур-налист/психолог», «верующий/атеист» и т. д. Подробнее о социально идентичности мы поговорим в главах 14 и 16.