Феноменологическое направление Карла Роджерса

Карл Роджерс (1902—1987) — американский психотерапевт, основоположник клиент-центрированной психотерапии — направления в рамках гуманистической психологии. Помимо собственно терапевтической концепции, Роджерс (рис. 10.18) оказал серьезное влияние на некоторые аспекты американской и европейской культур. Он изменил представление о психотерапии как о помощи исключительно клинически больным людям и распространил ее на психологическую помощь адаптированному, клинически здоровому человеку, который столкнулся с серьезными жизненными трудностями. Повлиял на стиль родительского поведения, освободив его от выраженных репрессивных аспектов (избыточного контроля, дисциплинирования). Вывел терапию за рамки исключительно профессиональной коммуникации, создав социальное движение «группы встреч». Пытался влиять на традицию оценивания в системах школьного и университетского образования, считая оценку неэффективным инструментом профессионального становления личности. Имел мужество решать политические конфликты, собирая участников военного противостояния в одну психоте рапевтическую группу.

Рис. 10.18.

Карл

Роджерс Отвечая на упреки за отсутствие теории в гуманистической психологии, Роджерс изложил свои терапевтические идеи через последовательность взаимосвязанных утверждений, в которых отражена и мировоззренческая, и терапевтическая позиция автора, в двух работах «Клиентоцентрированная терапия» (рус. перевод 1997) и «Взгляд на психотерапию, становление человеком» (рус. перевод 1994). Человек проживает жизнь в феноменологическом поле субъективного опыта, центром которого он является. Единственная возможность понять другого — слушать, что он сообщает о себе, его субъективные «саморепортажи» (эта способность терапевта отрабатывается с помощью техник «активного слушания»). Большая часть субъективных опытов (сенсорных, эмоциональных, коммуникативных) не осознается человеком. Для того, чтобы опыт был осознан, он должен быть переведен на язык любой знаковой системы: в слова естественного языка, графические, цветовые, звуковые символы. Будучи переведенным в знаки, символизирован, он становится опытом, который можно помнить, о котором можно рассказывать и размышлять.

Таким образом, вербализация (перевод в знаки естественного языка) является необходимым условием осознания опыта. На этом постулате К. Роджерса основана одна из краеугольных терапевтических техник его терапии: техника вербализации.

Второй блок постулатов касается проблемы эмоциональной сопровождающей человеческих опытов. В отличие от Уотсона, который полагал, что человек научается эмоциям на базе малого числа врожденных безусловных реакций, Роджерс считает, что эмоции биологически заданы как фундаментальная система оповещения. Эмоции сигналят человеку об истинном значении опыта, через который он проходит. Поэтому способность человека рефлексировать переживаемые эмоции — одно из необходимых условий эффективной адаптации. Однако в процессе социализации эмоций человек нередко утрачивает способность к рефлексии эмоций, так как переживание ряда базовых эмоций — гнева, страха, страдания — блокируется взрослыми («не смей плакать», «как не стыдно трусить» и т. д.). Итогом социализации эмоций нередко становится эмоциональная диссоциация взрослого человека, из чего следует вторая терапевтическая составляющая помощи: вернуть человеку способность рефлексировать переживаемые эмоции с помощью знаменитых вопросов о самочувствии.

Самость — это часть поля опыта, в которой выражается представление человека о себе. Самость формируется не только на основе личных опытов, но и на основе интроецированных^[1] оценок значимых других.

Уязвимость ребенка к оценкам родителей проявляется в том, что эти оценки могут восприниматься ребенком субъективно как более «достоверные», чем личные опыты. Интроецированные оценки живут в структуре самости десятилетиями, «терроризируя личность» и поглощая психическую энергию человека.

Третья, мировоззренческая составляющая концепции — представление о личностном росте и конгруэнтности — способности оставаться открытым переживаемым опытам. Роджерс понимает под личностным ростом стремление перестроить свою личность и свое отношение к жизни, сделав его более зрелым.

Несомненной заслугой Роджерса является одна из первых попыток выделить и описать через качественные признаки (невербальную коммуникацию, содержание вербальной коммуникации, способ рефлексии опыта и качество контакта с терапевтом) этапы психотерапевтического процесса, придав этому плохо дифференцируемому процессу структурную определенность.

Гуманистическая психология гуманизировала психоанализ, передав ему интерес к позитивным силам в человеке, когнитивную психологию — стимулируя развитие «экологически валидных» экспериментов, бихевиоризм — сподвигнув его на разработки психотерапевтических процедур — систем модификации поведения («жетонных систем»).

• [1] Интроскция — это невротический механизм, посредством которого человек принимает в себя нормы, установки, способы действия и мышления, которые в действительностине являются нашими собственными. См.: Перлз Ф. Гештальт-подход; Свидетель терапии. М.:Институт психотерапии, 2001.