Социально-политические концепции. 
Основы философии

Социально-политические концепции в философии XVII в. получили наиболее полное развитие в философских системах английских мыслителей Т. Гоббса и Дж. Локка.

Концепция общественного договора Гоббса. Учение об обществе и государстве явилось итогом философской доктрины Томаса Гоббса. Разработанная им социальная доктрина, изложенная в работе «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» была составной частью общефилософской.

Государство Гоббс именует Левиафаном (буквально «скрученный, свитый»), древнейшим мифологическим образом чудовищного морского зверя, упоминаемым в Ветхом Завете и иногда отождествляемым с сатаной.

Государство — не божественное, не сверхъестественное творение: оно создано людьми. Человек создал государство, послушавшись голоса своего разума. Что же заставило человека создать государство?

Т. Гоббс различает два состояния общества: естественное и гражданское.

В естественном состоянии, когда еще не было государства, люди действовали согласно законам своей природы, подчиняясь своим страстям. Естественное состояние характеризуется отсутствием собственности, равными правами и свободой людей. А поскольку все люди имеют равные права и стремятся их осуществить, то между ними неизбежно возникает «война всех против всех», в которой не может быть победителей. В естественном состоянии всем одинаково угрожает опасность быть истребленными. Всеобщее равенство и всеобщая свобода превращается в пустой звук. Страх смерти делает людей склонными к миру, а разум им подсказывает подходящие условия мира, на основе которых люди могут заключить соглашение, или общественный договор.

В основе создания государства лежали не только страх смерти, но и требования разума, которые Гоббс называл естественными законами. Основной естественный закон, согласно Гоббсу, гласит, что «следует искать мира и следовать ему». Из этого основного естественного закона, происходит другой закон, который, как замечает Гоббс, был изложен в Евангелии: поступай по отношению к другим так, как ты желал бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе.

На основе этих «естественных законов» люди отказываются от части своих прав и передают их верховной власти, образуя государство на основе общественного договора. Цель государства — обеспечить безопасность. Государство на место «естественных законов» ставит законы общества. Оно издает гражданские законы и обязывает людей к их исполнению с помощью силы. В результате государство поглощает все права своих граждан и становится от них независимым. Именно поэтому английский мыслитель и называл государство Левиафаном.

Организация государственной власти может быть различной: монархия, аристократия, демократия, но какой бы ни была форма власти, она должна быть абсолютной, суверенной и единой. Симпатии Гоббса склоняются к абсолютной монархии, которая для него наиболее полно выражает политическое могущество государства.

Либерализм Дж. Локка. Основные политические идеи английского Просвещения были изложены Дж. Локком в работе «Два трактата о государственном правлении». В этом произведении он опроверг феодально-патриархальные взгляды на Божественное право абсолютной королевской власти и сформулировал теорию конституционной парламентарной монархии.

Базисным понятием социально-политического учения Локка является понятие естественного состояния общества, при котором люди свободно располагают своей личностью, имуществом и все имеют равные права на свободу.

Локк формулирует три основных прирожденных права личности, которые индивиды признают друг за другом в естественном состоянии и которые гарантированы затем государством: это право на жизнь, свободу и собственность. Данные права представляют собой элементарную систему прав, где одна норма с необходимостью отсылает к другой. Право на свободное распоряжение собственностью выступает при этом как итоговое, результирующее, интегративное, а право на свободу и жизнь — как его предпосылка. Свобода, поясняет Локк, существует там, где каждый признается «владельцем собственной личности»^[1].

Людям необходимо добровольно заключить общественный договор, на основе которого создается орган (государство), обеспечивающий охрану их прав. Понятие об общественном договоре было одним из основополагающих в учении об обществе, выработанном деятелями раннего английского Просвещения.

Локк разработал также теорию разделения властей, не потерявшую своего значения и для современного государственного устройства. Она предусматривала существование и функционирование в государстве законодательной, исполнительной (включая судебную власть) и федеральной ветвей власти.

Законодательная власть (парламент) осуществляет право издавать законы, исполнительная (правительство) — проводить законы в жизнь, а федеральная (король и министры) занимается вопросами внешней политики. Среди этих ветвей власти законодательная власть является верховной, поскольку именно она должна повелевать другими властями.

Как отмечают современные исследователи его творчества, в философско-правовой теории Локка впервые выказал себя тог граждански-правовой идеал, который объективно запрашивался эпохой, и, провозглашая который, подымающаяся буржуазия только и могла обеспечить себе роль общедемократического лидера^[2].

Социально-политическая концепция Дж. Локка оказала огромное влияние на общественно-политическую мысль европейского Просвещения и получила свое дальнейшее развитие прежде всего в трудах Ш. Монтескье и Ж.-Ж. Руссо.

• [1] Локк Дж. Два трактата о правлении // Избранные философские произведения: в 2 т.Т. 2. М.: Мысль, 1960. С. 28.
• [2] См.: Соловьев Э. Феномен Локка. URL: http://scepsis.net/library/id_2640.html.