Семейный миф. 
Психология семьи

Миф — это форма описания семейной идентичности, «взаимное соглашение» (осознанное или нет) между близкими, включающее в себя селективные представления о характере взаимоотношений в семье. В каждодневной жизни мифы принимают форму бесспорных ценностей и ожиданий, диктуя членам семьи соответствующие правила и стандарты поведения для сохранения ею психологического равновесия^[1].

Влияние семейного мифа на развитие личности проявляется в определенном психологическом наследовании, которое отражается в построении жизненного сценария человека. В частности, такой эффект семейного мифа был описан представителями Миланской школы в терапевтической работе с анорексией^[2].

Несмотря на большую роль семейного мифа в жизни каждого человека, изучение этого феномена не имеет богатой и прочной традиции в истории психологии семьи. Термин «семейный миф» был предложен А. Феррейрой для обозначения защитного образования па уровне всей семейной системы, сохраняющего основы ее идентичности и связности и формирующегося на протяжении жизни нескольких поколений. В дальнейшем были описаны и другие функции семейных мифов — компенсаторная, интегрирующая, социализирующая, стабилизирующая, — но интегрирующей их признается защитная функция. Мифы, таким образом, понимаются как защитные механизмы, действующие па уровне семейной системы и актуализирующиеся в сложных обстоятельствах с целью поддержания единства и гомеостаза семьи. Миф приходит в движение, когда нарушаются границы семьи или появляется угроза ее идентичности (например, ребенок выходит из семьи или в нее входит другой человек). Негативный эффект семейных мифов выражается в том, что они препятствуют изменениям правил жизнедеятельности семьи в соответствии с внешними и внутренними вызовами жизни, т. е. делают семейную систему ригидной.

Семейный миф формируется в течение трех поколений жизни семьи и в силу своей функциональности бывает необходим первому из них в определенных жизненных обстоятельствах. Однако он становится помехой, если исходная ситуация исчерпывается или изменяется.

Рассмотрим некоторые примеры семейных мифов (А. Я. Варга).

Миф «Мы — дружная семья» характерен для семей, переживших много трудностей, оторвавшихся от родных мест и не интегрировавшихся в новое окружение. Единство и сплоченность, необходимые для выживания, с течением времени трансформируются в абсолютную ценность семьи, необходимость поддержки которой любой ценой не вызывает у ее членов никаких сомнений. Лояльность к семье становится одним из важнейших правил, имеющим в конкретных семьях многочисленные вариации: «Наш дом — наша крепость», «Один за всех — все за одного», «Разлучаться нельзя», «Мир полон врагов». В таких семьях забота о собственных потребностях может оцениваться как эгоизм, а лояльность к «чужому», его предпочтение — как предательство. Конфликты скрываются от детей и окружающих, отношения не выясняются, негативные эмоции подавляются.

При оценке культурно-исторических условий распространения этого мифа становится понятно, что он функционален в трудных или опасных условиях жизни, когда кажется, что можно выжить только вместе, но он создает почву для возникновения семейной дисфункции, когда социальные условия уже не требуют объединения. Так, у народов, переживших геноцид, распространен миф про дружную семью и ценность единства, а в странах, где на протяжении жизни многих поколений не было войн, он сходит на нет, и сильной связи поколений не наблюдается.

• [1] Варга А. Я. Семейные мифы в практике системной семейной психотерапии // Журнал практической психологии и психоанализа. 2001. № 1—2. URL: http://psyjournal.ru/psyjournal/articles/detail.php? ID=2090 (дата обращения: 21.06.2016).
• [2] Селъвини-Палащоли М., Босколо Л. у Чеккин ДПрата Д. Парадокс и контрпарадокс: новая модель терапии семьи, вовлеченной в шизофреническое взаимодействие.