Марксистский подход к развитию творческой личности

С 20-х годов XX века господствующей идеологией в России становится философия марксизма, наложившая существенный отпечаток на теорию и практику формирования личности и творческих способностей. Многие талантливые психологи и педагоги, искренне веря в скорую победу коммунизма и придерживаясь основных постулатов теории К. Маркса, создавали оригинальные педагогические системы.

А. Г. Асмолов, известный отечественный исследователь проблем личности, отмечает, что центр марксистской системы отсчета — бытие человека в мире, включающее естественноисторический процесс становления человечества в ходе преобразования природы и общества [13. С. 36]. Таким образом, главная идея марксизма заключается в том, что личность человека формируется в мире социальных отношений и экономические и культурно-исторические изменения в этом мире оказывают на личность непосредственное влияние. К. Маркс писал: «…история промышленности и сложившееся предметное бытие промышленности является раскрытой книгой человеческих сущностных сил, чувственно представшей перед нами человеческой психологией…» [129]. Для психологии и педагогики личности наиболее важным следствием теории Маркса явился тезис о том, что образ жизни людей определяет мир этих людей и выступает как способ существования общественных отношений в жизни личности [13. С. 45]. При этом образ жизни имеет существенное значение для понимания становления индивидуальности человека. Поэтому процесс социализации человека рассматривали не просто как усвоение некоторых знаний, ролей, норм и ценностей, а как формирование индивидуальности.

И. И. Резвицкий пишет, что «личность, таким образом, социальна по своей сущности, но индивидуальна по способу своего существования. Она представляет собой единство социального и индивидуального, сущности и существования» [171. С. 33].

Из марксистской теории, как правило, делали два педагогических вывода — вывод о первостепенной роли детского коллектива и вывод о значении совместной, продуктивной деятельности в воспитании личности.

Можно назвать несколько педагогических систем, основывающихся на марксистской методологии, провозгласивших главной целью воспитания — формирование творческой личности. Это система В. А. Сухомлинского [202—204], коммунарская методика воспитания И. П. Иванова [88; 89], система педагога-новатора И. П. Волкова [48; 186].

Во всех этих методиках есть несколько характерных общих черт.

Первая из них — педагогическая система должна дать возможность реализации творческих сил ребенка. Можно также сказать, что основой воспитания творческой личности является организация творческой среды, в которой живет ребенок. В. А. Сухомлинский считал, что школа должна раскрыть перед каждым учеником «…ту сферу творчества, в которой полностью расцветут его силы и способности, в которой он почувствует полноту счастья творения, счастья материализации своих способностей, счастья видения самого себя в результатах своего труда» [203]. Это положение павлышский педагог реализовывал на уроках мышления и уроках творчества.

И. П. Волков [48] также предлагает проводить уроки творчества для младших школьников. Кроме того, для приобщения школьников к творческой деятельности он использует все формы внеклассной работы. При этом работа обязательно направляется на создание конкретного продукта, который фиксировался в творческой книжке (изделия, модели, макеты, устройства, сочинения, литературные и музыкальные произведения, изобретения, исследования и т. п.). Также он предлагает использовать и оригинальные формы внеклассной работы — творческие комнаты, которые создаются в соответствии с направлениями творческой деятельности (литературная, химическая, физическая, биологическая, техническая и т. д.). В творческих комнатах ученики, независимо от возраста, получают начальную профессиональную подготовку, занимаясь продуктивной творческой деятельностью.

Вторая общая черта вышеописанных педагогических систем воспитания творческой личности — использование детского коллектива. Наиболее ярко эта черта проявилась в методике коллективных творческих дел И. П. Иванова. Он считал, что именно коллективная деятельность является основным средством влияния на индивидуальные способности личности. Каждый человек в творчески работающем коллективе может найти себе занятие по душе, развивая тем самым свои индивидуальные способности. Также коллективная деятельность позволяет создать мощное творческое поле, направляя творческую энергию на социальное творчество во имя служения близким и далеким людям. Такими коллективными творческими делами могут стать организация праздников, спортивных мероприятий, акции самоуправления. Важно, что в коллективных творческих делах принимают участие все ученики школы, учителя, родители.

В. А. Сухомлинский также высоко оценивал роль детского коллектива в воспитании личности и, следовательно, его творческих способностей. Он писал: «Способность быть судьей собственной души, способность стремиться к нравственной красоте и величию вырабатывается только в коллективе» [202]. С точки зрения В. А. Сухомлинского, коллектив необходим для того, чтобы в процессе деятельности ученик чувствовал ответственность за другого человека, за коллектив, за какое-то дело. Ответственность заставляет личность проявлять максимум способностей и тем самым позволяет максимально реализовать себя. По мере развития индивидуальности влияние коллектива на личность снижается. В связи с этим Сухомлинский считал, что, наряду с воздействием через коллектив, педагог должен сохранять с учеником и личные, доверительные отношения.

И. П. Волков так же, как и В. А. Сухомлинский, полагает, что творчество сначала должно быть коллективным. Он предлагает начинать творческую деятельность, используя фронтальную форму занятия. Впоследствии учитель уже может использовать самые разные формы занятий, в том числе и индивидуальные, учитывающие конкретные интересы ребенка [186].

Третьей характерной чертой марксистских систем формирования творческой личности является рефлексивный анализ себя и результатов своей деятельности. И. П. Иванов предполагал, что в процессе коллективной аналитико-рефлексивной деятельности повышается чувство самоценности, гордости за выполненную работу и происходит осознание своих индивидуальных особенностей. Поэтому в алгоритм проведения КТД (коллективного творческого дела) он в качестве обязательного этапа включил анализ и рефлексию его результатов. В. А. Сухомлинский также важное значение придавал рефлексии. Он писал, что настоящим человек становится, лишь «когда он научается пристально всматриваться не только в окружающий мир, но и в самого себя, когда он стремится познать не только вещи и явления вокруг себя, но и свой внутренний мир…» [202]. Для организации рефлексивного анализа Сухомлинский предлагал проводить коллективные диспуты и дискуссии на темы, связанные с саморазвитием личности, создавал атмосферу самовыражения, в которой учащиеся «с изумлением и восхищением» видели «творение своих рук» и находили в нем «самого себя». Он писал, что воспитанник должен сделать для себя своеобразное открытие: «Моральное достоинство человека, его место в обществе, успехи в труде находят свое проявление в общественном признании». Таким образом, рефлексия становится своеобразной наградой, поощрением творческой деятельности, способствует формированию положительного самовосприятия и побуждает к продолжению творчества.