Книжное дело и литература XVIII в

Культура нового времени основывается не на устном предании и традиции, а на печатном слове. По этой причине важнейшим механизмом распространения и развития новой системы культурных ценностей в новое время становятся передовые способы создания и передачи информации. Помимо системы образования, создается еще несколько важных сфер просветительской деятельности: книжное дело, литература, журналистика, выработка философских и общественных идей. На этих направлениях вызревало сотрудничество власти с общественными силами, формировался тонкий слой образованных и общественно активных людей — просветителей; здесь же стало проступать их расхождение.

Средства информации и книжное дело в XVIII в. Начиная с Петра I, власти формируют систему информации. В 1703 г. появилась первая в России газета «Ведомости». Она была размером с тетрадный лист и печатала почти исключительно официальные сообщения: о военных «викториях», очередных указах государя и т. п.

Самой знаменитой общественной газетой стали выпускавшиеся с середины XYIII в. в типографии Московского университета «Московские ведомости». Эта первая общественная газета издавалась более полутора столетий: с середины XYIII в. до 1917 г. и закрылась не по своей воле. В конце века появляется и провинциальная пресса. Одним из ее основателей в бытность Тамбовским губернатором был поэт Г. Р. Державин («Тамбовские известия», 1788 г.).

Первый частный журнал основал в 1759 г. поэт и драматург А. П. Сумароков. Его «Трудолюбивая пчела» отвечала потребностям в положительных знаниях, жизненных советах и интеллектуальном удовольствии.

Но самым замечательным изобретением массовой печати XYIII в. стал жанр календарей, который не утратил своей популярности и в дальнейшем. Календари удачно соединяли информацию, полезные знания в популярной форме и развлечение. В них помещались сведения по агрономии, математике, истории, о погоде, печатались гороскопы, толкования снов, песни и стихи. Гражданские ежегодные календари пользовались огромным успехом. В отличие от газет, они «добирались» до самых далеких уголков России, нисколько не теряя своей актуальности и информативности. Их тиражи для того времени были наибольшими — до 2 тысяч экземпляров.

Чисто практический, утилитарный подход к знаниям в петровское время («государственная надобность» прежде всего) породил такой же «перевернутый» процесс становления светской книги. Как в системе образования начинали с вывезенной из Европы Академии наук, так и первыми светскими массовыми книгами в России стали готовые (наспех переведенные или прямо завезенные из Европы) учебники.

Поскольку главным педагогическим методом в школе XYIII в. было буквальное заучивание учебника, то его облик и содержание соответствовали этому назначению. «Вратами учености» называл их М. В. Ломоносов. Учебников было не слишком много. Образование начиналось с популярных изданий, которыми пользовалось несколько поколений россиян: «Букварь» Ф. П. Поликарпова, «Первое учение отрокам» Ф. Прокоповича, «Арифметика» Л. Ф. Магницкого, «Грамматика» М. Смотрицкого. В профессиональной школе использовались практические руководства по механике, технике, архитектуре, многочисленные европейские словари и справочники.

Профессора и студенты Московского университета к концу XYIII — началу XIX вв. создали новое поколение учебников. «Российская грамматика» М. В. Ломоносова (1757) заменила «Грамматику» М. Смотрицкого, новый учебник по математике в 60-х годах XYIII века написал студент Д. С. Аничков, профессора университета Х. А. Чеботарев и П. И. Страхов создали учебники по географии (1776) и физике (1810). Появились отечественные учебники по горному делу, металлургии, кораблестроению, архитектуре. А по инициативе самой Екатерины II в 1783 г. было создано руководство «О должностях человека и гражданина».

Печатная светская книга и ее читатели. Начало отделения светского книжного дела было четко и недвусмысленно обозначено введением гражданской печати и гражданского шрифта еще при Петре I в 1708—1710 гг. Новое начертание букв было максимально приспособлено к типографскому способу печати, легкости обучения чтению, соответствовало потребности в новом типе образованности. По выражению М. В. Ломоносова, «не одни бояре и боярыни, но и буквы сбросили с себя широкие шубы и нарядились в летние одежды».

Утвердив в 1710 г. новый вид букв в гражданской азбуке, Петр I предписал: *Сими литерами печатать художественные и мануфактурные книги*. Реформа шрифта не затронула церковную книгу, тем самым положив начало отчуждению религиозного образования от светского, государственного. Религиозная книга по-прежнему ориентировалась на уникальность, свойственную рукописной книге. Два типа образованности стали говорить и писать в буквальном смысле на разных языках, все меньше понимая друг друга.

Светская книга сразу решительно отделила себя от церковной по языку, по типографскому шрифту, по орфографии и даже внешнему облику. Новая книга должна была быть легкой, прочной, легко читаемой, приспособленной к заучиванию. Ее ценность состояла не во внешней внушительности, а в практической пользе. Уже в петровское время тиражи учебных книг становятся недостижимыми для религиозной литературы; 11- 14 тысяч экземпляров.

Настоящий рубеж рождения светского книжного дела в России — это 1756 г., когда открылась типография при Московском университете., надолго ставшая главной базой светского книгопечатания. Здесь издавались учебники, словари, научная и художественная литература, детские книги, большинство журналов и народные? календари". Указ Екатерины «О вольных типографиях* 1783 г. давал возможность основывать частные типографии. Это было признанием того факта, что просветительская деятельность переросла рамки государственного просвещения и стала национальным фактом. К 1812 г. в России было уже 66 частных типографий, в т. ч. 40 — в провинции.

Сотрудничество и соперничество людей власти и просветителей пережило целую историю, полную драм, интриг и взаимных хитростей. Наиболее яркий пример такого? соревнования" — взаимоотношения просвещенной императрицы и знаменитого просветителя Н. И. Новикова.

Поначалу их деятельность протекала как бы параллельно и во внешнем согласии. В соответствии со своим имиджем? просветительницы* Екатерина II учредила общество под названием? Собрание, старающееся о переводе иностранных книг". Оно действовало в столице в 1768—1783 гг. и занималось переводами греческих и римских авторов, а также книг французских просветителей. Некоторое время этим собранием руководил Н. И. Новиков, пользовавшийся полным доверием императрицы.

Но в 1773 г. уже сформировавшийся как самостоятельный просветитель Н. И. Новиков учредил в Санкт-Петербурге свое? Общество, старающееся о напечатании книг" — нечто вроде независимого издательства. Новиковское? Общество" своей доступностью привлекало к себе куда больше авторов, чем? Собрание" императрицы, которое представляло позицию власти. В течение десяти лет (1779−1789) арендовав типографию Московского университета, Н. И. Новиков выпустил почти тысячу наименований книг — треть всех выходивших в стране. Содержание его изданий несколько отличалось от тех, что выходили по государственным заказам: это были сочинения русских писателей, масонская религиозно-нравственная литература, фольклорные произведения, учебники и журналы. Тиражи новиковских изданий часто были выше, чем в государственных издательствах.

Наметившаяся конкуренция просветительских усилий в области книгоиздания не получила развития. Пока просвещенная императрица и просветитель Н. И. Новиков делали одно дело. Результатом этих усилий становится всеобщая мода на книгу, овладевшая образованным обществом к концу XYIII в. Книжная лавка становится непременным атрибутом многих городов. В обеих столицах вели торговлю 40 частных книжных лавок, еще 17 — в провинции. Следует учесть, что в то время книжная лавка не только просто продавала книги, но и служила своего рода платной библиотекой — ведь книги были дорогими, и их мог купить далеко не каждый.

Распространение моды на книгу породило и еще одно важное явление — создание частных и общественных библиотек. В начале и даже в середине XYIII в. можно было говорить лишь о библиотеке университета и собрании книг в Академии наук. А во второй половине XYIII и особенно в начале XIX в. появляются многочисленные частные дворянские библиотеки в усадьбах. С развитием системы образования формируются библиотеки при учебных заведениях. Первое по-настоящему «публичное» (т.е. предназначенное для всеобщего пользования) книжное собрание было открыто в Петербурге в 1814 г. (сейчас это государственная библиотека им. Салтыкова-Щедрина). Теперь не только издание книг, но и их распространение постепенно уходит из рук государства.

К началу XIX в. завершается становление книжного дела в России. По библиографическим исследованиям, в XVIII столетии было выпущено около 9,5 тысяч светских печатных изданий, не считая газет и журналов. (90% всей печатной продукции было издано во второй половине века). Гигантскими усилиями Петра I в начале XVIII в. в России издавалось 20−30 книг в год, а при Екатерине эта цифра возросла в десять раз — около 300 названий книг (данные П.Н. Милюкова).

К концу XIX в. значительно выросли тиражи. Это означало, что теперь прошло время, когда сами авторы читали друг друга, — появились не только писатели, но и читатели. Появляется среда, которую можно назвать «читающей публикой». Это уже не книголюбы-просветители, а просто потребители книжной культуры, читатели «французского» романа, любители поэзии, знатоки модных книжных новинок. Появление слоя «читающей публики», сыграло завершающую роль в процессе европейского просветительства в России, сделав его необратимым. Необыкновенный успех «Недоросля» Д. И. Фонвизина был обеспечен как раз тем, что новые образованные дворянские «Митрофанушки» узнавали себя уже вчерашних и смеялись радостно, с облегчением и чувством превосходства.

В 1802 г. в основанном им журнале «Вестник Европы» Н. М. Карамзин написал знаменательную статью «О книжной торговле и о любви к чтению в России», в которой он отметил свершившийся факт: «…и в России охота к чтению распространяется и… люди узнали эту новую потребность души, прежде неизвестную… Число любителей чтения едва ли в какой-нибудь земле… так скоро возрастало, как в России…».

Литература

и проблема литературного языка. Становление светской литературы как вида словесного искусства в новой культуре XVIII в. протекало в сложном сочетании заимствований, прямого подражания и переосмысления собственного культурного опыта. На первых порах литературное творчество не отделяло себя от практической государственной надобности поучать своих подданных. Сподвижник Петра I, страстный пропагандист европеизации России, основатель «имперской» идеологии нового времени Феофан Прокопович со свойственной XYIII в. практичностью составлял правила для литературного творчества. Его труды «О поэтическом искусстве» и «Риторика» заложили основы литературы нового времени, предвосхищая принципы раннего классицизма.

Литература

XYIII в. несла в себе два наследия: традиции церковной литературы и государственный прагматизм Петра. Результат, однако, оказался один: первоначальная светская литература была исключительно назидательна. Специфическим признаком назидательности было использование «говорящих» фамилий: господа Скотинины, Безрассуды, Простаковы, Скалозубы. Воспитательная функция ранней светской литературы предопределила особенный успех сатиры. Сатирическая журналистика в России начиналась с имен А. Д. Кантемира, Н. И. Новикова, А. П. Сумарокова, И. А. Крылова, Д. И. Фонвизина. Русские просветители в своем стремлении избавить отечество от пороков ввели в практику литературную сатиру и сатирическую публицистику. В молодой русской литературе создалось целое «сатирическое направление».

Большую популярность получило удачное применение «звериных» аллегорий в баснях И. А. Крылова, который в начале своей литературной деятельности был известен как издатель и автор сатирического журнала «Почта духов». Меткое публицистическое замечание И. Крылова, что русское дворянство живет, «поджав руки» и «поджав умы», цитировалось бессчетное количество раз, войдя в фольклор XYIII в. Журналистская работа настолько увлекла И. А. Крылова, что в 1789 г. он оставил службу. В послании «К другу моему» (1793 г.) Крылов выдвинул знаменательную формулу своего общественного поведения:

Мне чин один лишь лестен был,

Который я ношу в природе, —.

Чин человека; в нем лишь быть Я ставил должностью…

Знаменитые басни И. А. Крылова были написаны им уже в начале XIX в. и получили необыкновенный успех у публики. Почти всегда сюжет и герои басен были тесно связаны с текущими событиями. Приведем в качестве примера басню «Квартет», написанную в 1810 г. Напомним фрагменты текста:

Проказница Мартышка, Осел, Козел Да косолапый Мишка Затеяли сыграть квартет…

.А все-таки Квартет нейдет на лад.

Вот пуще прежнего пошли у них разборы И споры,

Кому и как сидеть…

Но это не просто забавный сюжет. Как раз в январе 1810 г. в реформаторском порыве Александр I создал новый орган власти — Государственный совет. В Госсовете было четыре департамента. Первое заседание было сорвано из-за того, что. сановники и министры никак не могли решить, кто из них должен сидеть ближе к императору… Узнаете картину? Басни И. А. Крылова выходили отдельными сборниками. Их общий тираж в первой четверти XIX в. достиг цифры, неслыханной в то время, — 77 тысяч экземпляров.

Основателями драматургии в русской литературе стали А. П. Сумароков и Д. И. Фонвизин. Большую часть их творчества составили комедии, которым также была присуща назидательность. Эту общую для русской литературы XVIII в. просветительскую задачу прекрасно сформулировал крупнейший поэт того времени Г. Р. Державин: «истину царям с улыбкой говорить* (ода «Фелица» к 20-летию правления Екатерины II).

Говорить о светской литературе в XVIII в. как о самобытном явлении вряд ли возможно. Главным затруднением в развитии литературного творчества была несформированность нового литературного языка. В середине XYIII в. в России фактически существовало несколько вариантов русского языка. Продолжало развиваться славяно-русское красноречие с длинными сложными словами и витиеватыми выражениями.

С легкой руки Петра I прижился особый «приказной» язык официальных документов с тяжеловесными канцелярскими оборотами и множеством иностранных заимствований. Существовал и церковно-славянский язык богослужений и религиозных книг, в свою очередь разделенный на язык официальной церкви, старообрядчества и монастырской учености. Наконец, активно развивалась разговорная народная речь с местными диалектами, с возникавшим языком городских жителей и т. п.

В целом создалась необыкновенная языковая пестрота, которую усугублял поток иностранных слов и активно используемый дворянством французский язык. Задача необходимости формирования нового литературного языка осознавалась и государством, и просветителями-литераторами. В 1783 г. по инициативе правительства (при Академии наук) была создана Российская академия специально для изучения языка и словесности, целью которой было составление толкового словаря и новой грамматики.

«Словарь Российской академии» вышел в свет в начале XIX в. Его выходу сопутствовала большая и первая в России научная дискуссия о русском языке. Одну точку зрения представлял Н. М. Карамзин с его принципом «писать, как говорят, и говорить, как пишут*; оппонент Н. М. Карамзина, известный в свое время адмирал и писатель А. С. Шишков, отстаивал ценность традиционного книжнославянского языка.

Дискуссия о литературном языке, развернувшаяся в первые годы нового XIX столетия, свидетельствовала о росте национального самосознания, о попытке создания единой национальной культуры. Это же доказывал и повышенный интерес этого времени к фольклору, к народной речи, к сказкам и песням. Первой публикацией собранного фольклора стало «Собрание разных песен» М. Д. Чулкова, которое вышло четырьмя книжками в 1770—1773 гг. Позже его переиздал Н. И. Новиков, добавив еще две части. В конце XVIII — начале XIX в. было издано несколько сборников народных сказок, былин, пословиц, песен и поговорок. Основанному в 1811 г. при Московском университете Обществу любителей российской словесности была суждена долгая жизнь: с перерывами оно существовало до 30-х годов XX века.

Последнее десятилетие XVIII в. знаменательно оформлением русской литературы как искусства словесности со своим определившимся стилем — сентиментализмом. Его главным выразителем стал Н. М. Карамзин. В1792 г. в издаваемом им «Московском журнале» Карамзин опубликовал ряд собственных произведений в этом стиле. С его повести «Бедная Лиза» фактически началась самостоятельная новая русская проза. Моралистическое открытие «и крестьянки любить умеют» оказало потрясающее впечатление на молодую читающую публику.

Рост национального самосознания сказался и в возросшем интересе к отечественной истории. Автор сентиментальной «Бедной Лизы» Н. М. Карамзин создал первую историю России с определенной исторической концепцией. Его знаменитая «История Государства Российского» имела такой необыкновенный успех именно потому, что создавала первый миф о России, окончательно перейдя от истории-летописания к истории-концепции. Н. М. Карамзин — фактически последний летописец и первый историк России. Целые поколения россиян осознавали свою принадлежность к Отечеству и его судьбе через «Историю» Н. М. Карамзина.