Спартанское воспитание. 
История зарубежного образования и педагогики

Южную часть полуострова Пелопоннес в XII в. до н.э. завоевали дорийские племена, установившие военную монархию в Лакедемоне, захватчики создали оккупационный режим, принуждая платить дань илотов (местных сельских жителей), местных жителей. Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях»^[1] сообщал, что спартанец приносил новорожденного в герусию (совет старейшин), где его осматривали и, если ребенка признавали хилым или больным, его бросали в Апофеты (место отказа), расщелину у подножия Тайгета неподалеку от столицы, при этом инфантицид (убийство нежелательных детей) практиковался и в других областях Греции. Согласно Законам Ликурга^[2] детей воспитывали в суровых военных коллективах под строгим надзором правительства для достижения высшей добродетели — равенства спартиатов — военных. Агогэ — особое спартанское воспитание направлено на поддержание и воспроизводство системы военной власти в Спарте. Когда мальчикам исполнялось семь лет, родители отдавали их в агелы (букв, «стада»), в отряды под надзор педономов (воспитателей). Спартанские дети проживали в казармах, питаясь тем, что сами могли добыть, точнее — своровать, у илотов, кто приходил в казарму ни с чем — того наказывали, как и тех, кого поймали с поличным. Плутарх писал: «Воруя, дети соблюдали величайшую осторожность; один из них, как рассказывают, украв лисенка, спрятал его у себя под плащом, и хотя зверек разорвал ему когтями и зубами живот, мальчик, чтобы скрыть свой поступок, крепился до тех пор, пока не умер»^[3].

У спартанцев это считалось примером для подражания, о чем рассказывали детям. Спартиатов (полноправных граждан Спарты) воспитывали в ксенофобии: ненависти по отношению к иностранцам, в которых видели врагов.

После 465 г. до н.э. спартанская молодежь участвовала в нерегулярных криптиях (ночных вылазках) с целью терроризировать и убивать илотов. В боях с низшими сословиями готовили будущих безжалостных воинов; кроме того, таким образом учили военному ремеслу и маневрированию в плотном строю. Это суровое воспитание в условиях жесткой экономии достигало единственной цели — возведенные в абсолют интересы государства. Обучение в условиях строгой дисциплины предполагало слепое повиновение спартанцев приказам своего начальства. Дети овладевали навыками выживания: ходили босыми, спали на жестких самодельных подстилках из тростника, который рвали голыми руками. В школе обучали только необходимому для будущего воина: атлетике, бегу, прыжкам, метанию копья и диска, плаванию и охоте.

Литература

и искусство считались бесполезными занятиями и поэтому не включались в воспитание, хотя спартиатов обучали краткой речи, чтению и письму, игре на музыкальных инструментах и хоровому пению, что весьма важно для военных походов и парадов. Спартанцы и говорить должны были по-военному: точно и кратко — «лаконично» — по названию области Лаконии. Плутарх в «Изречениях спартанских женщин»^[4] сообщает, что перед военным походом спартанка подала сыну щит со словами: «С ним или на нем», т. е. либо он вернется, либо его тело принесут на щите^[5]. Спартанцам не разрешалось прикасаться к деньгам, воины проводили большую часть своей жизни в казарме со своими однополчанами, они вместе ели, спали и тренировались. Женатые не проживали вместе с семьями, только в возрасте 60 лет воин мог выйти на пенсию и жить в своем доме с семьей.

Для воспитания терпения и выносливости спартиатов проводились особые ежегодные обряды — публичные телесные наказания у алтаря Артемиды. Греческий писатель II в. н.э. Лукиан сообщал: «…если увидишь, как спартанских юношей бичуют перед алтарями, и они обливаются кровью, а матери и отцы стоят здесь же и не жалеют их, а угрожают им, если они не выдержат ударов, и умоляют их дольше терпеть боль и сохранять самообладание. Многие умерли в этом состязании, не желая при жизни сдаться на глазах у своих домашних или показать, что они ослабели, — ты увидишь статуи, поставленные в их честь на средства государства…»^[6] Спартанская жестокость происходила из обычая инициации (посвящения в воины), имевшегося у первобытных народов с низким уровнем культурного развития. Юношей обучали в боях и в борьбе, учителей не нанимали, потому что считалось, что следует побеждать не замысловатыми приемами, а силой и храбростью: «Спарте нужны воины, а не атлеты», в Олимпиадах они не участвовали. Спартанцы гордились своей черной кровяной похлебкой из чечевицы и свинины с уксусом и солью, попробовав ее царь персов сказал: «Теперь я понимаю, почему спартанцы так легко идут на смерть: им милее гибель, чем такая еда!»^[7]

В Спарте девочки с 7-летнего возраста ходили в школу, они жили и спали в казармах, в сестричествах их обучали борьбе, гимнастике и боевым навыкам. Историки полагают, что девочек тренировали так же тщательно, как и мальчиков, так как спартанцы считали, что сильные женщины производят здоровое потомство. Если спартанская девушка успешно проходила физические испытания, в 18 лет ей назначали мужа и разрешали вернуться домой. В большинстве других греческих городов-государств женщины оставались дома на протяжении всей своей жизни. Спартанские женщины имели право передвижения и пользовались известной независимостью, пока их мужья находились в казармах.

• [1] «Сравнительные жизнеописания» греческого историка и философа Плутарха из Херо-нси (ок. 45 — ок. 127) — 46 парных биографий выдающихся исторических деятелей Грециии Рима. См.: Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М.: ОлмаМедиа, 2014.
• [2] Ликург — полулегендарный законодатель (IX—VIII вв. до н.э.) в Спарте. Геродотутверждал, что Ликург заимствовал законы Крита, создал военный строй жизни спартиатов, ввел жесткую дисциплину в воспитании юношества. См.: Геродот. История. Книга 8. С. 131 ;Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Ликург.
• [3] Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Ликург. 18.
• [4] Древнегреческий писатель, философ Плутарх составил сборники изречений спартанцев, спартанских женщин, а также высказывания выдающихся исторических личностей. По античной традиции, мысли изложены в виде исторических сюжетов.
• [5] Плутарх. Застольные беседы. Изречения спартанских женщин. 16. Л.: Наука, 1990.С. 489.
• [6] Лукиан Самосатский. Апахарсис, или Об упражнении тела // Лукиан Самосатский. Сочинения: в 2 т. Т. 1. СПб., 2001. С. 227−228.
• [7] Гаспаров М. Л. Занимательная Греция: Рассказы о древнегреческой культуре. 5-е изд.М.: Новое литературное обозрение, 2013.