Средства коммуникации в процессе воспитания

Современные информационные потоки и проблемы воспитания в России

Петровская Академия наук и искусств общую тему своего недавнего съезда определила так: «Современный мир и пути решения проблем России на этапе движения к устойчивому развитию». Наверно, не будет большой ошибкой предположить, что решение столь важных общественных, даже общегосударственных, проблем требует соответствующего воспитания человека, человека нравственного, или, по крайней мере, переоценки некоторых прежних мировоззренческих установок в сфере образования.

Ведь процесс воспитания идет постоянно, и нам нельзя быть просто статистами, нам важно исследовать: кто и что воспитывает, кого воспитывает, какого знака это воспитание, — и на твердой духовно-научной базе дать свои рекомендации и для других, и для самих себя.

Для правильной расстановки акцентов в деле воспитания нам необходимо ориентироваться в современных информационных потоках. Анализ их психологического воздействия позволяет выделить такие факторы влияния на сознание человека, как:

• — эффект полуправды, когда ложь смешивается с правдой, и этот конгломерат становится очень правдоподобным и вполне приемлемым для многих;
• — эффект «множественности» правды, выхватывания конъюнктурной правды: обычно людей интересует правда приятная, правда выгодная, правда удобная, — но не истинная правда;
• — эффект умолчания;
• — эффект смещения акцентов, преднамеренные искажения, когда ненужные сведения подчёркиваются, а нужные уходят в тень или подаются в неверном свете, в лживой обработке (например, не Великая Победа, а «окончание войны», не бандиты и убийцы, а «боевики» и «повстанцы»);
• — эффект «снятия секретности», когда выпячиваются, гипертрофируются только негативные стороны нашей истории, о чём раньше нельзя было писать, что нельзя было показывать: запретно — значит правда, значит повсюду только так и было (этот мотив сильно прослеживается, например, в сериалах «Штрафбат», «Курсант» и других подобных);
• — эффект многократного повторения, навязывания, в результате чего возникают последовательно сначала привычка, затем согласие и в конце концов принятие и одобрение (таковы, например, навязшие в зубах «права», «свободы», «ценности демократии»);
• — эффект информационной эпидемии, подобный животному чувству толпы или массовой паники, когда лживая информация воспринимается стремительно и некритично;
• — эффект «всеобщего» мнения: «все так живут», «все так поступают», «всегда так было», «надо быть как все» ;
• — эффект жажды информации, своеобразная «мода» на информацию, не важно — какую (к этому явлению можно отнести и постоянную жажду новостей, «новенького», «жареного»);
• — эффект привыкания к восприятию готовых мнений (об этом хорошо писал в свое время К. П. Победоносцев: «Некоторым людям некогда составить о чём-либо собственное мнение, и им приятно, что «за них думает газета»);
• — эффект манипулирования совестью: совесть можно усыпить, притупить, с нею можно «договориться» и т. д.;
• — эффект навязывания комплексов «вины», «рабства», «иждивенчества» ;
• — эффект размывания, вытравления национально-культурной принадлежности, патриотизма;
• — эффект вестернизации, когда всё западное апологетически принимается как самое правильное, самое отработанное, самое лучшее.

Социальный эффект антивоспитания имеют многие стороны самой жизни, в частности, развал экономики.

В таких условиях в народе чаще всего срабатывает психологический механизм воспоминания, сравнения и сопоставления с недавним прошлым, и многим людям, особенно старшего поколения, кажется идеальным то, что было на их памяти при социалистическом строе в существующем тогда Советском Союзе.

Другая часть людей с удовольствием слушает, как либерально-демократические глашатаи призывают к западному образу жизни и соответствующим «общечеловеческим» ценностям, сводящимся в итоге к денежному эквиваленту и ревнивой слежке всех за всеми.

Одновременно стоит вспомнить, что примеры высочайшей сознательности, благородства, подвижничества, жертвенности, чувства долга и ответственности известны с глубокой древности до наших дней и никак не зависят от социально-экономического строя и его идеологической надстройки.

И поэтому говорить сейчас о роли воспитания необходимо не в правовых аспектах, не в научных или познавательных категориях и даже не в координатах самого образовательного процесса (хотя всё это и важно), — а, прежде всего в категориях духовно-нравственных, сущностных. Синтетический, многоаспектный подход к российскому воспитанию мы считаем оправданным только при условии освящения его с позиции православной духовности, потому что в этом случае будут корректно соблюдены как интересы подавляющего большинства населения, считающего себя православным, так и интересы иных верований. Одновременно это послужит надежной духовно-идеологической базой правильной постановки национальной политики в России.

Итак, роль воспитания — решающая. Основа воспитания — духовно-нравственная. Формы воспитания — самые разнообразные, адекватные воздействиям информационных потоков и опирающиеся на богатейший русский педагогический опыт.

Занимаясь делом воспитания, нужно ясно видеть и понимать многочисленные и разнообразные деструктивные факторы и влияния, или, говоря научно, необходимо позаботиться об информационной безопасности воспитания.