Образование в Древней Персии

Основатель династии Ахеменидов царь Кир Великий (580—530 гг. до н.э.) впервые объединил персидский народ и расширил владения к западу, получив контроль над жизненно важными торговыми путями. Возникла колоссальная империя, которая в период с VI до IV в. до н.э. простиралась от Индии до Европы и отличалась высокоразвитыми архитектурой, искусством, наукой и образованием. Особая религиозная терпимость персидских царей привела к созданию редкого в истории Востока феномена многоконфессионального общества. Из немногих исторических источников можно создать представление о развитии образования в Персии. Детей в возрасте пяти лет начинали бесплатно обучать в школе чтению и письму, владению оружием. Интересная особенность: они должны были всегда говорить только правду, ложь считалась тяжким преступлением. Согласно учению персидского пророка Зороастра (VI в. до н.э.) цель жизни человека — отвергнуть ложь и утвердить истину, что возможно при соблюдении трех условий: правильно мыслить, говорить и действовать. Причем человек обладает свободой личности и выбирает решение, лично отвечает за свои поступки.

Три принципа зороастрийской этики: добрые мысли, слова и поступки, например помогать нуждающимся. Зороастрийская этика и требования военного общества направлены на удовлетворение потребностей четырех сословий: жрецов, воинов, купцов и земледельцев. Зороастрийское воспитание укрепляло семейные узы и чувства товарищества, уважение к царской власти, религиозность и военную дисциплину.

При Дарии I (522—486) в школах обучали копировать тексты персидской клинописью, которую знали писцы, ибо ее использовали в основном для царских триумфальных надписей. Большинство вельмож и высокопоставленных персидских чиновников получали образование, их учили писать на арамейском языке, который персы использовали в государственном делопроизводстве. Греческие источники дают представление об особенностях персидского образования. Согласно Геродоту, «после военной доблести большой заслугой считается иметь как можно больше сыновей. Тому, у кого больше всех сыновей, царь каждый год посылает подарки. Ведь главное значение они придают численности. Детей с пяти до двадцатилетнего возраста они обучают только трем вещам: верховой езде, стрельбе из лука и правдивости. До пятилетнего возраста ребенка не показывают отцу: он среди женщин. Это делается для того, чтобы в случае смерти ребенка в младенческом возрасте не доставлять отцу огорчения»^[1]. Считая ложь худшим из преступлений, персы полагали, что правдивость, честь и доблесть присущи мужчинам. Греческий историк Ксенофонт (431 — 355 до н.э.) в «Киропедии» описал как до шестнадцатилетнего возраста сыновья персидской знати воспитывались при царском дворе, их обучали верховой езде, управлению колесницей, стрельбе из лука, метанию копья и охоте. По существу, задолго до Ж.-Ж. Руссо Ксенофонт создал педагогический роман в восьми книгах, посвященный воспитанию идеального правителя, доброжелательного по отношению к своим верным подданным^[2]. У знатных юношей развивали качества воина: справедливость, послушание, выносливость, сдержанность, нравственность, а также обучали умениям будущих военачальников: способности принимать мудрые решения, правосудию, умеренности и отваге. В 17 лет юноши отправлялись в военные походы, получали свое место в войске. Об этой системе подготовки детей знати одобрительно отзывался Геродот. С четырнадцатилетнего возраста персидские князья обучались у четырех вельмож, которых называли соответственно «мудрый», «самый праведный», «умеренный» и «смелый», религии, государственному управлению, умеренности и мужеству. Практически пет информации об образовании в восточных сатрапиях державы Ахеменидов, в Вавилонии и Египте при персидском владычестве в школах преподавали чтение и письмо, грамматику, математику и астрономию. В Вавилонии грамотность распространялась также среди иноплеменного населения: торговцев, ремесленников, рыбаков, ткачей и др. Многие школьные тексты сохранились из Месопотамии, это шумеро-вавилонские словари, таблицы клинописных знаков, пособия по грамматике. Дарий I приказал восстановить медицинскую школу в Египте, однако у египтян образование оставалось привилегией знати. Образование в Древней Персии обладало существенным недостатком: девочек в школах не обучали, хотя Библия повествует, что знатные женщины пользовались большим уважением^[3]. После того как в 330 г. до н.э. Александр Македонский завоевал Персию, зороастрийские традиции в значительной степени затмило эллинистическое образование. С появлением империи Сасанидов (224—651) Ахеменидское образование подверглось реформированию: зороастрийская этика утверждала древние моральные принципы: необходимости труда земледельца, святость брака и преданность семье, воспитывала уважение к закону, — все это создавало прочные нравственные и социальные основы для национального образования. В обучение включили физические и военные упражнения, чтение (Пехлеви алфавит), письменность на деревянных табличках, арифметика и изобразительное искусство.

Победитель римлян шахиншах Ирана Шапур I (240/243 — 272/273) из династии Сасанидов женился на дочери императора Аврелиана, которая привезла с собой в г. Гондишапур двух греческих врачей, последователей Гиппократа, они открыли школу и стали обучать медицине. Гондишапур стал приютом для греческих философов и сирийцев-несториан, подвергшихся гонениям в Византии, ученые переводили с греческого книги по астрологии, астрономии, философии, медицине и прикладным искусствам. В Гондишапуре изучали индийские трактаты по астрологии, математике и медицине, а также китайские пособия о лечении травами. В VI—VII вв. Гондишапур превратился в медицинский центр, куда входили университет, лечебница, фармакологическая лаборатория, дом для перевода медицинских текстов и библиотека, содержавшая около полумиллиона рукописей.

Ученые из Византии и Рима, Египта и Индии преподавали здесь медицину, философию, теологию, зороастризм и персидские традиции. При Хосрове I в VI в. н.э. в Гондишапуре 500 преподавателей обучали около 5000 студентов, которых готовили к профессии. Обучение проходило на практике в больнице под наблюдением преподавателей медицинского факультета. Выпускники сдавали экзамены, чтобы практиковать в качестве врачей.

• [1] Геродот. История, 1.136.
• [2] Ксенофонт. Киропедия. М.: Наука, 1976.
• [3] Библия. Книга Есфирь (Есф. 8:1 — 9:16).