Эразм Роттердамский об образовании

Труды выдающегося философа и ученого Эразма Роттердамского (1469—1536) сыграли особую роль в развитии нового гуманистического воспитания. В своих трудах он утверждал, что воспитатель должен научить детей способам полного творческого развития человеческого естества. Провозглашая ценность гуманизма, литературы, изящных искусств и науки, Эразм сумел сформулировать идеал личности эпохи Возрождения — образ всесторонне развитой личности, в которой гармоничны разум и тело. Провозглашая ценность гуманизма, литературы, изящных искусств и пауки, Эразм сформулировал многие требования Реформации, однако он желал, чтобы обновления совершалось без расколов и вражды. Превосходный преподаватель, он вел жизнь независимого ученого, переезжая из города в город, занимался репетиторством, читал лекции в Англии, Франции и Голландии. В «Похвале глупости» он обличал необразованность и двоедушие средневекового общества, сатирически исследовал и различные злоупотребления церкви, ибо «…народ не мог бы долго сносить своего государя, господин — раба, служанка … товарищ — товарища, ежели бы они взаимно не заблуждались, не прибегали к лести, не щадили чужих слабостей, не потчевали друг друга медом глупости»^[1]. Его перевод Нового Завета на греческий (1516) стал серьезным вызовом теологической мысли, господствовавшей в университетах с XIII в. Эразм способствовал улучшению гуманитарного образования, распространению классического знания и большему взаимопониманию между людьми. Однако его концепция образования ни в коей мере не демократична, он считал, что народу следует овладевать профессиональными навыками, а не получать высшее образование. Труды Эразма сыграли особую роль в представлениях о воспитании. Он утверждал, что воспитатель должен научить детей способам полного творческого развития человеческого естества. В трактате «Руководство христианского воина» (1501) философ развивал гуманистическую концепцию человека как «благородного живого существа, ради коего одного построен Богом этот восхитительный механизм мира»^[2]. Эразм создал первый трактат в Западной Европе о нравственном и практическом образовании детей «Справочник манер для детей», опубликованный в 1530 г. Он дает указания о том, как мальчик должен вести себя в компании взрослых. Книга имела огромный успех и была переведена на многие языки, издана в Англии (1532) под названием «Маленькая книга хороших манер для детей». Книга состоит из 17 разделов, каждый из которых рассматривает различные аспекты поведения. «Civilitas тотт Erasmi…» «Эразмовы правила», содержащее правила поведения детей дома и в общественных местах, Епифаний Славинецкий перевел на русский как «Гражданство обычаев детства». Изучение древних языков и интеллектуальное понимание текстов легли в основу системы образования Эразма, отрицавшую формализм и догматизм, которые уже появились в гуманистическом движении. Полагая, что обучиться свободным искусствам следует до 18-летнего возраста, Эразм видел в этом подготовку для дальнейшего образования. Из-за любви к классическим языкам он пренебрег народными языками, не считая их необходимыми для культурного человека. Оптимизм в отношении человеческой природы и возможностей воспитания позволили Эразму утверждать, что каждый человек может обучиться любой дисциплине. Он.

продолжал ратовать за обновление школ и лучшую подготовку учителей. Многие тенденции педагогической системы Эразма продолжил разрабатывать век спустя Ян Амос Коменский.

Испанский педагог Хуан Луис Вивес (1492—1540) бежал от преследований инквизиции и преподавал в Париже, Оксфорде, Лондоне, Брюгге. Его наиболее значительные труды: «О способе занятий с детьми» (1523), «О воспитании женщины-христианки» (1523), «Метод обучения для детей» (1526), «О предметах обучения» (1531), «Путеводитель к премудрости» (1524), «О науках» (1531), «О душе и жизни» (1538), «Упражнение в латинском языке» (1538). Обладая видением органического единства новой педагогики, он первым из гуманистов подчеркнул важность просвещения народа, заявляя, что не следует ограничивать образование по сословному признаку. Вивес призывал ремесленные и купеческие гильдии внести важный вклад в обучение бедных. В отличие от других гуманистов, он подчеркивал утилитарные аспекты образования, предлагая своим ученикам посещать мастерские и магазины, чтобы узнать реальную жизнь. Он ратовал за образование для женщин, что потребует иного вида образования, поэтому Вивес разработал проект подготовки учителей с учетом двух образовательных структур. Подчеркивая социальную функцию образования, он считал, что преподавателей следует готовить не только в конкретных дисциплинах, но также в области психологии, чтобы он умел понимать ребенка. Он говорил о важном значении игры в развитии ребенка. Вивес предложил учителям четыре раза в год совместно исследовать интеллектуальные способности своих учеников, чтобы разработать соответствующие программы обучения. Он как гуманист не видел никакой альтернативы латыни — универсальному языку. Классическое преподавание завершалось изучением современного мира, в частности географии, значительно расширившей горизонты за счет великих открытий. Вивес создал индуктивный метод, основанный не на метафизических теориях, а на эксперименте и упражнениях.

В конце XV в. в Англии гуманистическая наука в университетах обеспечила быстрый переход от средневековой традиции к Ренессансу. Английские гуманисты из Оксфордского кружка, куда входили Уильям Гросин (1446—1519), Томас Линэкр (1460—1524), Джон Колет, подготовили тексты для изучения классических языков и создали новый тип гимназии. Идейный лидер христианского гуманизма, священник и ученый Джон Колет (1467—1519), друг Эразма и Томаса Мора, уделял важную роль изучению английского языка. Как декан собора Св. Павла, получив наследство, основал школу Св. Павла, что благоприятствовало трансформации старого церковного образования. Главным магистром школы был Уильям Лили. Колет путешествовал по Франции и Италии, где познакомился с Гийомом Бюде и Эразмом Ротердамским. Колет создал оживленный центр английского гуманизма. Уильям Лили (ок. 1468—1522) — автор латинского синтаксиса, первый директор школы Св. Павла в Лондоне (1512—1522). Выдающийся гуманист и государственный деятель юрист, социальный философ Томас Мор (1478—1535) — автор блистательного труда «Утопия» (1516) об идеальной политической системе воображаемого островного государства.

Весьма интересуясь педагогическими проблемами, он посвятил им часть своей «Утопии», обнаружив связь между образовательными, социальными и политическими проблемами и влиянием общества на образование.

• [1] Эразм Роттердамский. Похвала глупости. М.: Государственное издательство художественной литературы, I960. С. 56.
• [2] Эразм Роттердамский. Философские произведения. М.: Паука, 1986. С. 90—218.