Рационально-эмпирические принципы педагогики Аристотеля

Аристотель (384—322 до н.э.) был родом из Стагира, греческой колонии во Фракии, недалеко от Афона, поэтому его часто называли Стагиритом. Аристотель был сыном македонского врача, придворного медика царей Македонии. В 17 лет он приехал в Афины и с 367 по 347 г. до н.э. учился в Академии Платона, где провел 20 лет сначала учеником, потом был помощником в исследованиях, лектором, ученым-исследоватслем и не покидал ее до смерти Платона в 347 г. до н.э.

После смерти Платона Аристотель уезжает из Афин в Малую Азию, 14 лет проводит в странствиях. Семейная близость к македонскому царскому двору помогла ему получить место учителя при молодом македонском царевиче Александре. Аристотель несколько лет был учителем Александра Македонского (Великого), унаследовавшего власть своего отца, Филиппа II Македонского, и ставшего правителем Греции. Очевидно, что Аристотель не смог оказать на Александра большого интеллектуального и духовного влияния, так как вопреки его мнению о наиболее желательной форме политического устройства Александр мечтал создать всемирную империю и считал наилучшей жизнь, проведенную в борьбе за почести и власть, проявляя жестокость вопреки мудрости учителя. Но какое-то влияние Аристотеля все-таки сказалось в разумном решении Александра позволить странам, которые он завоевал, сохранять их религиозные верования и обычаи.

В 334 г. Аристотель возвращается в Афины и создает собственную философскую школу — Ликей (лицей) в восточном пригороде большого района Афин, у подножья холма Ликавит. В этом районе стояли храмы Геракла Панграта и Аполлона Ликейского — по его имени и был назван этот район. Считается, что Александр Македонский жертвовал па эту школу большие суммы денег.

При гимнасии находились строения и парк, а при самом здании была крытая галерея для прогулок, Аристотель вел занятия, прогуливаясь по ней. Поэтому школа Аристотеля стала называться Перипатос (от греч. peripatos — прогулка), а ученики Аристотеля — перипатетиками. Перипатос, или Ликей, стал узаконенной организацией, объединившей учеников и учителей — последователей Аристотеля.

Академия Платона и Ликей Аристотеля имеют и сходство, и различие. Эти два мыслителя — представители двух противоположных направлений в поисках истины. Их точки зрения на все последующие века — два полюса, прекрасно отраженные на великолепной картине Рафаэля «Афинская школа»: Платон изображен поднявшим руку к небу, царству абсолютной идеи, а Аристотель указывает рукой на землю, — область своих конкретных не только философских, но и научных исследований.

Труды Аристотеля охватывают широкий спектр вопросов: педагогические, политические, метафизические, этические и логические. Наследие Аристотеля энциклопедично. Он систематизировал и обобщил все знания, накопленные античной мыслью к IV в. до н.э. Из-под его пера вышло первое систематизированное изложение начал философии, им была разработана основная структура философского знания, введены в оборот и субординированы многие категории, которыми наука пользуется до сих пор.

С одной стороны, метафизика есть наука о сущем, т. е. всеобщее учение о бытии как совокупная наука, с другой — наука о божественном проосновании всего сущего, следовательно учение о Боге, поэтому ее можно было назвать теологией, что и случилось.

Аристотель называет «философией» совокупность научно-теоретического знания о действительности. При этом он вводит названия «первая философия» и «вторая философия». «Вторую философию» он еще называл «физикой». Что касается «первой философии», то впоследствии она станет называться «метафизикой» (от греч. meta — после). Поэтому Андроник Родосский назвал эту работу так: ta meta ta phusika — «сочинения, которые идут после сочинений по физике». Отсюда произошло слово «метафизика», сначала прижившееся в латинском языке, а потом и в других языках. Однако термин «метафизика» самим Аристотелем не употреблялся.

Смысл и содержание понятия «метафизика» изменялись в ходе развития не только философии, но и религии. Книги, которые остались после Аристотеля и, можно сказать, чудом сохранились, носили довольно разнородный характер. Андроник Родосский, систематизатор и издатель рукописей Аристотеля, живший на два века позже самого Стагирита, при их издании руководствовался несколько иными принципами.

Важно подчеркнуть, что в дальнейшем метафизика ассоциировалась не вообще со всем корпусом философского знания, а лишь с определенной его частью, касающейся исходных, сущностных принципов мироздания.

Говоря о логике Аристотеля, следует иметь в виду, что слово «логика» (как существительное) было еще неизвестно философу, он знал лишь прилагательное «логикос» («относящееся к слову»). Тем не менее роль Аристотеля в логике велика. Много веков считается, что он — «отец» и логики, и силлогистики как систематизированной науки о мышлении и языке.

Необходимо подчеркнуть, что логика для Аристотеля — не самостоятельная специальная наука, а инструмент всякой науки. Это и дало веское основание назвать всю совокупность логических работ «Органоном», т. е. орудием всякого знания.

Педагогический акцент учения Аристотеля об идее сводится к критике платоновского учения об обособленности мира идей от мира вещей. Идея как всякая общность только тогда имеет для Аристотеля значение, когда она действует, становится, движется сама и приводит в движение материальные вещи. Поэтому для него важна не сама идея, но ее «текуче-сущностное становление», потенция, энергия и порождаемый ею зрительно-смысловой облик вещи, который он называет «эйдесом». В таком целостно-порождающем виде потенция и энергия становятся для него тем, что он называет «энтелехией»^[1].

В основу познания Аристотель положил 10 категорий — наиболее общих понятий, обозначающих самые общие характеристики бытия в познании:

• 1) сущность;
• 2) качество;
• 3) количество;
• 4) отношение;
• 5) место;
• 6) время;
• 7) положение;
• 8) обладание;
• 9) действие;
• 10) страдание.

Категория сущности у Аристотеля играет в конкретизации знания особую роль, отражающую то, чем именно является тот или иной предмет (человеком, лошадью, деревом, камнем и т. п.). Поэтому социальные идеи Аристотеля направлены против платоновского «Высшего Блага» в пользу реального конкретного блага. Именно в связи с этой критикой Платона в «Никомаховой этике» (дата написания не установлена) сформулировано широко известное выражение, ставшее затем афоризмом: «Платон мне друг, но истина дороже».

Учение о государстве Аристотель излагает в трактатах «Никомахова этика» и «Политика», написанном в последние годы жизни Аристотеля в Афинах (335—322 до н.э.). В этих трактатах Аристотель определяет: «Человек — это общественное животное, наделенное разумом». Так же, как и Платон, Аристотель подчиняет обучение в Ликее благополучию в обществе. Несовершенство общества исправляется не уравнительным распределением, а моральным улучшением людей.

Стремление к деньгам, богатству как таковому Аристотель осуждал, поскольку оно может привести к появлению бедных и богатых граждан, что нарушит единство в полисе. Таким образом, социальные идеи все больше акцентировались на этической проблематике, которая отрывается от политики.

Все, что связано с противоестественным, по его мнению, стремлением к богатству (торговые спекуляции, ростовщичество), Аристотель называл «хрематистикой» (от греч. hrema — имущество). При этом он был в достаточной степени реалистом, чтобы с сожалением понимать, что из экономики неизбежно вырастает хрематистика, разрушающая нормальный ход истории.

В качестве элемента социальной ячейки Аристотель рассматривает семью, домохозяйство. Это объединение основано на природных отношениях: «муж — жена» и «господин — раб». Совокупность этих первичных объединений образует селение; соединение селений составляет высшую форму социального существования — государство (в греческой форме — полис, город-государство).

Рассуждая о семье, домохозяйстве, Аристотель уделял большое внимание воспитанию детей в дошкольном возрасте, дал общую характеристику и возрастную квалификацию дошкольного возраста и всех последующих возрастов.

В Ликее Аристотель систематизировал организацию учебного процесса, обобщил все педагогические знания, известные в то время. Его обширное литературное наследие (более 150 научных трудов и трактатов) привнесло в последующее развитие образования большое (непревзойденное до сегодняшнего дня) число достижений.

• 1. Именно Аристотель поименовал как отдельные науки и классифицировал все накопленные тысячелетиями знания о природе (до сих пор все естественные науки так и называются). Круг научных интересов Аристотеля был энциклопедичен и необычайно широк: философия, педагогика, логика, психология, естествознание, история, политика, этика, эстетика, риторика, семиотика. Большая часть этих знаний изложена в научных трактатах. Вся имеющаяся сегодня научная структура — великое достижение Аристотеля.
• 2. Аристотель создал систему категорий, которая структурирует научную, педагогическую и философскую деятельность и в наши дни.
• 3. Он написал объемные трактаты о законах мышления, силлогистике, математике, педагогике и др., большинство идей которых за 2500 лет в основном не изменились:
  • • создал систематическую науку о природе — физику, построенную на базе математики;
  • • сформулировал учения по астрономии, химии и биологии, которые оставались образцовыми вплоть до эпохи Возрождения;
  • • написал трактаты по метафизике — «первой философии», структурирующей интеллектуальное и духовное творчество;
  • • создал трактаты по «практическим наукам» — этике, политике, поэтике, которые до сих пор не устарели и остаются востребованными;
  • • впервые систематизировал риторику, искусство спора, методы изучения логических ошибок;
  • • разработал учения об индукции и силлогизме.
• 4. В многочисленных завоевательных походах Александр Македонский собирал для своего учителя образцы растений и животных, что позволило Аристотелю создать первый в мире зоопарк и ботанический сад. На этой базе он впервые открывает лабораторию для эмпирических исследований в процессе обучения.

Аристотель всю свою творческую жизнь старался подтвердить и свои абстрактные доводы, и идеи Платона специальными экспериментами и наблюдениями, конкретными фактами, призывая не успокаиваться, пока логика и эксперимент не дадут один и тот же результат. До сих пор это является одним из главных научных принципов.

• 5. Ликей Аристотеля был первым научным центром, имевшим большое сходство с современными формами обучения и научными методами познания мира (точнее сказать, Ликей — это прототип современных и образовательных, и научных школ).
• 6. Аристотель собрал для Ликея библиотеку — коллекцию книг, куда вошли некоторые работы, созданные мыслителем в пору его творческой зрелости. Конспекты лекций Аристотеля выдавались желающим найти в них нужную информацию, дополнялись и исправлялись; о том, что в школе Аристотеля было принято вести дневниковые записи и отмечать в них полученные данные и возникающие проблемы, свидетельствуют четыре большие тетради — рабочие дневники такого рода, заполненные в Ликее (часть из них благодаря преданным ученикам дошла до наших дней). Библиотека была самой крупной частной библиотекой Античности.

Аристотель, хотя и был собирателем «до мозга костей», никогда не считал, что накопительство само по себе имеет большую ценность. Его задачей было изучать и классифицировать, для того чтобы узнать, как основные типы и причинно-следственные связи проявляются в каждой изучаемой и обучаемой области, а также в процессах воспитания.

Аристотель преподавал в Ликее до 323 г. до н.э. После смерти Александра Великого в Афинах началось восстание против власти Македонии. Личные и семейные связи Аристотеля с Македонией и Александром сделали его удобной мишенью для нападок. Когда Аристотеля вызвали в суд по обвинению в «неблагочестии», он, заявив на прощанье, что «не позволит афинянам два раза согрешить против философии», вынужден был бежать в Халкиду, где через год и умер. По некоторым источникам, он был отравлен религиозными адептами.

В 200 г. до н.э. и Ликей Аристотеля, и Академия Платона были сожжены царем Македонии Филиппом V. В 86 г. до н.э. вырубили священные рощи вокруг обоих учебных заведений, чтобы обеспечить деревом осадные орудия.

Основанные Платоном и Аристотелем школы стали центрами не только античной философии, но и совокупности знаний, составляющих ряд античных наук: математики, физики, астрономии, биологии, широкого круга наук гуманитарного профиля.

В развитии философии после Аристотеля проявляются совершенно иные черты. По-новому были сформулированы идеи обучения и воспитания. С развитием христианской философии под влиянием идей Платона и Аристотеля глубокие изменения происходят в понимании задач и целей самой философии, а также средств, с помощью которых эти задачи выполняются.

Аристотель видел цель воспитания в гармоническом развитии всех сторон души, тесно связанных с природой, но особенно важным считал развитие высших сторон — разумной и волевой сущности человека.

• [1] Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. М.: ЧеРо, 1998. С. 63.