Из истории изучения фразеологии

Предпосылки фразеологии подготовлены были в лексикографии и стилистике. В практике словарного дела уже давно (в России более трех столетий тому назад) приводятся и поясняются словосочетания с особым значением, не сводящимся к обычному значению его компонентов. Уже в «Азбуковниках … неудобь познаваемых речей» и «Алфавитах, сказующих толкование иностранных речей» XVII в. собраны из библейских текстов и переводных книг многие темные выражения и пояснены переводом на общепонятный язык. Так, в «Алфавите» (из рукописного отдела Библиотеки Академии наук СССР, № 446, л. 150) под словом тризна приведено и словосочетание: «на тризну — на подвиг против супостата». Несколько несвободных словосочетаний из разговорной речи XVI в. истолковано в «Парижском словаре московитов 1586 г.», например: яз по нем порука [21, 1998:472−473]; мясо не поспело, мясо туго.

Изучением фразеологизмов занимались многие ведущие лингвисты: В. В. Виноградов, А. А. Шахматов, Д. Н. Шмелев, В. М. Мокиенко, В. П. Жуков. Академик А. А. Шахматов в своем «Синтаксисе русского языка» настойчиво подчеркивал чрезвычайную важность вопроса о неразложимых сочетаниях слов не только для лексикологии, но и для грамматики. «Под разложением словосочетания, — писал А. А. Шахматов, — разумеем определение взаимных отношений входящих в его состав элементов, определение господствующего и зависимых от него элементов. Между тем подобное разложение для некоторых словосочетаний оказывается невозможным. Так, например, сочетание два мальчика с точки зрения современных синтаксических отношений оказывается не разложимым». [30, 1996:5]В неразложимых словосочетаниях связь компонентов может быть объяснена с исторической точки зрения, но она непонятна, немотивированна с точки зрения живой системы современных грамматических отношений. Неразложимые словосочетания — археологический пережиток предшествующих стадий языкового развития. А. А. Шахматов предполагает, что семантическая неразложимость словесной группы ведет к ослаблению и даже утрате ею грамматической расчлененности. В связи с семантическим переосмыслением неразложимой словесной группы находится и ее грамматическое преобразование. Например, спустя рукава, ставши идеоматическим целым, превратилось из деепричастного оборота в наречие. «Но переход деепричастия в наречие имеет следствием невозможность определить рукава в данном сочетании как винительный падеж прямого дополнения». Следовательно, «исконные объективные отношения могут стираться и видоизменяться, не отражаясь на самом употреблении падежа». Вместо живого значения остается немотивированное употребление.

А.А. Шахматов был склонен с синтаксической точки зрения различать четыре типа неразложимых словосочетаний:

• 1. Грамматически неразложимые, но лексически свободные, например «в областном языке — надо протопить комната, испортить шуба» ;
• 2. Грамматически неразложимые, но с лексической точки зрения расчлененные. Таковы, например, словосочетания с числительными два, три, четыре (два килограмма, два воробья).
• 3. Неразложимые по своему лексическому значению, но разложимые грамматически. Таковы, например, словосочетания типа: игральные карты, великий князь;
• 4. Одинаково цельные и неразложимые как с синтаксической, так и с лексико-семантической точек зрения. Таковы, например, спустя рукава, очертя голову и т. п.

Другой исследователь — Е. Д. Поливанов говорил о соизмеримости ФЕ по количественному признаку с единицами синтаксиса, а по значению — с единицами лексики. Он обосновал идею о необходимости выделения ФР в отдельную дисциплину.

Л.В. Щерба. Разграничивал устойчивые сочетания в области языка и в области речи.

Заметный шаг вперед в разработке теории устойчивых словосочетаний сделал акад. В. В. Виноградов. В 1946 г. он опубликовал статью «Основные понятия русской фразеологии как лингвистической дисциплины». В 1947 г. появилась новая статья В. В. Виноградова «Об основных типах фразеологических единиц в русском языке». В этой второй статье, мы находим более обстоятельную и богатую иллюстративными материалами классификацию фразеологических словосочетаний. В. В. Виноградов подробно разобрал основные типы ФЕ в РЯ.

Из справочников по русской фразеологии наиболее известны словарь М. И. Михельсона «Русская мысль и речь. Свое и чужое. Опыт русской фразеологии.

Сборник образных слов и иносказаний". Среди работ, посвященных русской фразеологии, следует также отметить сборники «Крылатые слова"(1890) С. В. Максимова и «Крылатые слова"(1955; 3-е изд., 1966) Н. С. и М. Ашукиных (1966). Небезынтересна книга М. А. Булатова «Крылатые слова"(1958), содержащая объяснение более 300 фразеологических оборотов и слов разговорной и книжной речи. В 1967 г.(3-е изд., 1978) под редакцией А. И. Молоткова вышел, наконец, «Фразеологический словарь русского языка», составленный А. А. Войновой, В. П. Жуковым, А. И. Молотковым и А. И. Федоровым. Большое значение для этимологизации исконно русских фразеологизмов имеют книги В. М. Мокиенко «Образы русской речи» (Л., 1986) и В. В. Колесова «Мир человека в слове Древней Руси» (Л., 1986).

На современном этапе развития науки о языке общепризнанной можно считать идею антропоцентричности языка, так как практически во всех лингвистических исследованиях в качестве естественной точки отчета выступает человек. В. Н. Телия отмечает, что «фразеологический состав любого языка — наиболее культурно-национален, поскольку система образов, закрепленных в нем, служит своего рода „нишей“ для кумуляции мировидения и так или иначе связана с материальной, социальной или духовной культурой данной языковой общности, а потому может свидетельствовать о ее культурно-национальном опыте и традициях» [30, 1999: 215 -399].

Во фразеологической картине мира главной реалией окружающей действительности является, прежде всего, человек, со своими чувствами, потребностями и интересами. Он стремится наделить человеческими чертами объекты внешнего мира, в том числе и неодушевленные. В. М. Мокиенко отмечает, что «специфика фразеологической семантики заключается в исключительной направленности на характеристику человека и его деятельности» [19,1995: 4].

Таким образом, понятие картины мира (в том числе и языковой) строится на изучении представлений человека о мире. Если мир — это человек и среда в их взаимодействии, то картина мира — результат переработки информации о среде и человеке. Языковая картина мира формирует тип отношения человека к миру (природе, животным, самому себе как элементу мира), задает нормы поведения человека в мире. Каждый естественный язык отражает определенный способ восприятия и концептуализации мира. Выражаемые в нем значения складываются в некую единую систему взглядов, которые навязываются в качестве обязательных всем носителям языка.

Фразеологизмы играют особую роль в создании языковой картины мира. Они — «зеркало жизни нации» (В.Н. Телия).

Природа значения фразеологических единиц тесно связана с фоновыми знаниями носителя языка, с практическим опытом личности, с культурно-историческими традициями народа, говорящего на данном языке. Своей семантикой фразеологические единицы направлены на характеристику человека и его деятельности.

Именно из-за высокой национально-культурной значимости следует заниматься изучением ФЕ, именно поэтому необходимо знакомить учащихся с фразеологией как «обломком», частью богатого русского фольклора, традиций, истории.

Все это отразилось в ФЕ в сжатом виде и потому ознакомление с ними представляет интерес.