Базисный культурный сценарий

Система мифологических, религиозных или рациональных представлений, определяющая основной строй культуры, остающаяся неизменной в течение жизни данной культуры. Состоит из постоянного ядра и периферийных представлений, которые в отличие от ядра могут меняться. Базисный культурный сценарий формируется при разрешении жизненно важных для общества проблем («витальных катастроф») за счет изобретения новых семиотических образований (прежде всего, схем), задающих новые виды деятельности и реальности. Различаются два типа базисных культурных сценария — «гомогенные» (единая система представлений) и «распределенные» (несколько разных, как, например, в античной культуре: мифология, философия, право).

Социальные институты.

Социальная жизнь в культуре структурируется и самоорганизуется в такие целые (институты), которые сохраняют основные особенности культуры, соответствующие базисному культурному сценарию, заданы им. Социальные институты возникли не ранее культуры древних царств, где складываются разделение труда и иерархические системы управления. Социальные институты характеризуются преемственностью, иерархичностью, наличием хартии (миссии), правилами и процедурами.

Общество. Общество состоит из сообществ и других общественных образований (союзов, партий, групп, популяций, отдельных влиятельных личностей и т. д), которые обладают способностью вести борьбу, формулировать самостоятельные цели, реализовать их, осознавать свои действия. Общество образует целостность, обладает своеобразным сознанием, создает поле и давление, в рамках которых действуют сообщества, общественные образования, личности. Имеет два основных режима — активный и пассивный. В пассивном «общество спит» в том смысле, что, поскольку социуму ничего не угрожает, общество бездействует, кажется, что такой реальности нет вообще. Но в ситуации кризиса социума, его «заболевания» общество просыпается, становится активным, начинает определять отношение человека культуры к различным социальным реалиям и процессам. При этом люди переходят к общению, т. е. собираются вместе вне рамок социальных институтов и, главное, пытаются повлиять на общественное сознание с целью его изменения. Результатом эффективного общения, как правило, является сдвиг, трансформация общественного сознания (новое видение и понимание, другое состояние духа — воодушевление, уверенность, уныние и т. п.), что в дальнейшем является необходимым условием перестройки социально значимого поведения. В рамках общества человек уже не только субстрат культуры, а потенциальный носитель всей социальности, а также возможного социального устройства. Такой человек, «латентная личность», является самостоятельным социальным организмом, живущим, однако, и это существенно, в лоне культуры.

Сообщества. С одной стороны, сообщество — это фрагмент общества, действующий по той же логике, как и общество. С другой — сообщество может быть организованным и функционально нагруженным, подобно другим системам жизнеобеспечения. Так, сообщества предоставляют своим членам возможность общения, в результате которого могут произойти сдвиги и трансформация сознания, но одновременно сообщества — это, как правило, в той или иной степени организованные и институционализованные формы социальной жизни. За счет подобного двойного статуса сообщества в отличие от общества, активного лишь эпизодически, могут действовать на постоянной основе, подготавливая условия для будущих социальных изменений. Становление сообществ может происходить путем не только самоорганизации, но и внешней организации.