О своеобразии естественных и аксиологических наук

Педагог должен свободно ориентироваться в многообразии наук. В этой связи мы решили более подробно, рассмотреть вопрос о своеобразии основных типов наук. Для начала обратимся к естественным наукам, к которым обычно относят физику, химию, науки о Земле (геологию в самом широком смысле этого слова) и биологию.

Все науки зародились в глубокой древности. Это ясно постольку, поскольку в писанной истории человечества осталось немало памятников прозрений наших далеких предков. При всей архаичности теорий в них есть зерна научного знания, не опровергнутого в дальнейшем. Разумеется, знание развивается неравномерно. Поэтому традиционно возраст той или иной науки отсчитывается от особо значимых открытий. Например, часто начало соответственно физики, химии, геологии и биологии отсчитывают от Ньютона, Дальтона, Стенсена и Дарвина.

В качестве примера рассмотрим развитие физики. И до Ньютона были исследователи, которые внесли весомый вклад в развитие физики. Каждый школьник знает закон Архимеда из гидростатики и замечательные эксперименты Галилея. Но начало физики как науки в современном ее понимании ведут от Ньютона. Дело в том, что тот сделал гениальное открытие, записав законы движения физических объектов в дифференциальной и, соответственно, интегральной форме.

Начало современных наук, как правило, отсчитывают от исключительно выдающихся открытий, например, таких, как атомная теория строения вещества Дальтона или теории биологической эволюции видов Дарвина.

Известное своеобразие естественных наук в том, что их принципы, законы и переменные имеют природные основания, а не выдуманы людьми. Основным принципом физики, химии и геологии являются три различные модификации принципа наименьшего действия. Биологические явления реализуют другие принципы, в частности максимизации репродуктивных, питательных и дыхательных возможностей. Учитывая это обстоятельство, говорят, что естественные науки объективны. Человек способен вмешиваться в ход естественных явлений, но не иначе, как природная сила. Так, химики синтезируют вещества, не встречающиеся в природе. Но делают они это в полном соответствии с законами химии, реализуя ее собственные возможности.

Во всех естественных науках возможен эксперимент (аддукция). Он продолжается в индукции и абдукции. Цикл интратеоретической трансдукции оказывается четырехзвенным. К уже названным этапам трансдукции добавляется еще и дедукция.

В двадцатом столетии все макрофеномены естественных наук стали объясняться их микрооснованиями. Произошло бурное развитие таких ключевых наук, как квантовая теория поля в физике, квантовая химия, теория химико-плотностной дифференциации вещества в геологии и молекулярная генетика в биологии.

Успехи естественных наук, особенно физики, произвели на научное сообщество сильное впечатление. Она стала считаться образцовой наукой. Многие ученые стремились в прошлом и стремятся в настоящем построить другие науки по ее образу и подобию. Например, это было характерно для так называемых неопозитивистов, Р. Карнапа, О. Нейрата, X. Райхенбаха, которые в 1920—1950;х гг. занимали видное место в философии науки. Речь идет о физикализме. Его слабая сторона состоит в абсолютизации статуса физики. Невозможно доказать, что физика великолепнее других наук. Каждая из отраслей наук обладает неповторимыми особенностями, а ученым есть чему поучиться друг у друга.

От естественных наук переходим к аксиологическим. Их решающая особенность состоит во всемерном использовании концептов, являющихся ценностями, т. е. положений, которые призваны обеспечить максимальную действенность тех или иных форм деятельности людей, которые всегда являются более или менее эффективными. В естественных науках нет концепта эффективности. Бессмысленно утверждать, например, что некоторые элементарные частицы ведут себя более эффективно, чем другие. В аксиологических науках концепт эффективности основополагающий. Обратим внимание, например, на техникологию.

Техникология возникает на базе физики и химии, достижения которых используются во благо человека. В связи с этим люди вводят понятия и их количественные меры, которые отсутствуют в естествознании. Так, функционирование АЭС оценивается уровнем безопасности, надежности, коэффициентом полезного действия. Такого рода характеристики полностью отсутствуют в естествознании. Количественные меры аксиологических понятий называются оценками. В естествознании оценки отсутствуют, а в аксиологических науках они характеризуют все составляющие. Техникологи увеличивают коэффициент полезного действия технических устройств, представители агрологии добиваются повышения урожайности земледельческих культур, медики повышают уровень здоровья людей, экономисты максимизируют норму прибыли на авансированный капитал, политологи устанавливают наиболее демократичные формы правления государств, театроведы добиваются максимального эмоционального воздействия драматургических произведений на зрителей, педагоги стремятся к наибольшей компетентности учащихся.

Следует отметить, что даже в наши дни статус аксиологических наук осознается не без труда. Широко распространено убеждение, что подлинные науки изучают то, что есть, но не то, что должно быть. Иначе говоря, оценочные дисциплины не допускаются в царство науки. Такой позиции придерживались даже такие гениальные ученые, как физик А. Эйнштейн и математик А. Пуанкаре. Увы, даже гении порой ошибаются.

Наука, как уже неоднократно подчеркивалось, — это самое развитое знание. Если обеспечивается развитие знания, то непременно имеют дело с феноменом науки. Но знание совершенствуется и в техникологии, и в педагогике, и в политологии, и в искусствоведении. В конечном счете во всех формах деятельности людей решающее значение приобретает наука.

Много недоразумений с пониманием статуса аксиологических наук связано с установкой на принцип объективности. Утверждается, что подлинная наука не может быть субъективной, т. е. зависящей от деятельности людей. Она должна быть объективной в той же степени, как, например, законы физики. Рассматриваемая установка ошибочна. Критерием науки является не объективность знания, а его прогресс. Этому критерию не противоречит субъективность всех аксиологических наук, которые результат творчества не природы, а людей.

Характерный признак аксиологических наук — субъективность, которая, что крайне важно, не сродни произвольности знания. Произволу, необоснованности нет места в аксиологических науках. Показательно, например, что человек добивается успеха в экономической деятельности лишь в том случае, если следует предписаниям особой науки, а именно, экономики. Их игнорирование приводит к банкротству. Все аксиологические науки креативны и субъективны, но не произвольны.

Говоря о статусе аксиологических наук, следует учитывать, что в них имеют место все ранее рассмотренные этапы трех типов концептуальной трансдукции, в том числе эксперимент (аддукция). Драматург А. П. Чехов создает пьесу «Чайка», в которой центральными являются темы любви, неустроенности личных судеб, поиска смысла жизни. Но он не режиссер, не экспериментатор. Экспериментальные постановки «Чайки» были у К. С. Станиславского, В. Э. Мейерхольда, А. В. Эфроса, многих других режиссеров, в том числе зарубежных. Осмысление этих спектаклей является ничем иным, как театроведческой концептуальной трансдукцией.

Упорные размышления над статусом аксиологических наук привели к интересному афоризму немецкого историка XIX в. И. Дройзена: природу мы объясняем, а историю понимаем. Прокомментируем его с позиций концептуальной трансдукции. Чем более развит наш понятийный аппарат, тем лучше мы понимаем. С этой точки зрения мы понимаем не только историю, т. е. деяния людей, но и природу. Термин «объяснение» происходит от слова «ясно». Совершенствование объяснения достигается в процессе придания концептуальной трансдукции все большей полноты. С этой точки зрения объяснение имеет место в любой науке. На наш взгляд, афоризм Дройзена неточен. Природу мы описываем, а историю оцениваем.

Выводы

• 1. История научного знания уходит в глубокую древность. С момента своего появления люди были способны развивать научное знание.
• 2. Начало науки в современном ее понимании связывается с именами тех ученых, которые достигли особенно выдающихся результатов.
• 3. Естественные науки объективны, аксиологические науки субъективны, но нс произвольны.
• 4. Природу мы описываем, а деятельность людей оцениваем.
• 5. Как в естественных, так и в аксиологических науках имеют место все этапы трех типов концептуальной трансдукции, в частности дедукция, аддукция, индукция и абдукция.